كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 1)
ومزيد، ومكوزة (¬1)، وحيوة، وغيرها من سائر الأعلام التي ليس لها أصل في النكرات (¬2).[ومثال المنقول: فضل (¬3)، وأسد (¬4)، وحارث، وخالد، وعباس، وضحاك، وغيرها من سائر الأعلام (¬5) التي لها أصل في النكرات] (¬6).
واعلم أن النقل يكون من ذات، نحو: أسد وثور (¬7).
ويكون من مصدر نحو: فضل وسعد.
ويكون من اسم فاعل نحو: حارث وخالد.
ويكون من صفة مشبهة نحو: حسن وصعب.
ويكون من اسم مفعول نحو: مسعود ومرزوق.
¬__________
(¬1) في ز: "مكزة".
(¬2) قسم ابن يعيش في شرح المفصل (1/ 32 - 33) المرتجل إلى قسمين:
1 - قياسي مثل: حمدان وعمران وغطفان، فحمدان كسعدان اسم: نبت، وعمران كسرحان وهو: الذئب.
2 - وشاذ وهو ما كان بالضد مما ذكر مما يدفعه القياس مثل مكوزة ومزيد قياسها: مكازة ومزاد؛ كمفازة ومعاش؛ تقلب الواو والياء فيهما ألفًا بعد نقل حركتهما إلى ما قبلهما.
ومثله في الشذوذ: مريم ومدين، لا فرق بين الأعجمي والعربي في هذا الحكم، ومن الشاذ: حيوة اسم رجل، وأصله حية مضاعف؛ لأنه ليس في الكلام حيوة فقلبوا الياء واوًا وهذا ضد مقتضى القياس.
(¬3) قوله: "ومثال المنقول فضل" ساقط من ط.
(¬4) في ط: "نحو أسد".
(¬5) المثبت من ز وط، وفي الأصل: "الأعمال".
(¬6) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(¬7) المثبت من ط، وفي الأصل وز: "وثوب".
