كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 1)
ش: هذا هو المطلب الثامن في حقيقة (¬1) المضمر (¬2).[يقال: فيه المضمر والضمير] (¬3)، وسمي المضمر بالمضمر، إما (¬4) أنه (¬5) مأخوذ من الضمور الذي هو: القلة، لأنه قليل الحروف بالنسبة إلى الظاهر (¬6)، ومنه قولهم (¬7). فرس ضامر، ومنه (¬8) قوله تعالى: {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ} (¬9).
وإما أنه مأخوذ من الضمير؛ لأنه كناية عما في الضمير (¬10) وهو: الاسم
¬__________
(¬1) في ز: "في بيان حقيقة الضمير والمضمر".
(¬2) انظر: الإحكام للآمدي 1/ 25، 26، شرح التنقيح للقرافي ص 33 - 36، نهاية السول في شرح منهاج الأصول 2/ 52، الإبهاج في شرح المنهاج 1/ 210، شرح المفصل لابن يعيش 3/ 84 - 104، أوضح المسالك لابن هشام 1/ 60 - 69، شرح الألفية للمرادي 1/ 127 - 135.
(¬3) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(¬4) "إما" ساقطة من ز وط.
(¬5) "أنه" ساقطة من ط.
(¬6) انظر: الاشتقاق لابن دريد، ص 170، 244، كتاب الأفعال 2/ 210، لسان العرب 6/ 162، 163.
(¬7) في ز وط: "قوله".
(¬8) "منه" ساقطة من ز وط.
(¬9) قال تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [سورة الحج، آية رقم 27].
(¬10) يقول ابن منظور: "الضمير: السر داخل الخاطر والجمع الضمائر، والضمير: الشيء الذي تضمره في قلبك تقول: أضمرت صرف الحرف إذا كان متحركًا فأسكنته، وأضمرت في نفسي شيئًا، والاسم الضمير، والجمع الضمائر، والمضمر: الموضع والمفعول".
انظر: اللسان مادة (ضمر).
