كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 1)
لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (¬1)، وقوله تعالى: {كلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (¬2)، وقوله تعالى: {مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ} (¬3)، وقوله تعالى: {مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ} (¬4) [يعني الأرض] (¬5)، وقوله تعالى: {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} (¬6) يعني: الشمس؛ لأن مفسر الضمير [في هذا كله] (¬7) معلوم من سياق الكلام.[مثال (¬8) ما حذف] (¬9) لذكر لفظ يدل عليه: قوله تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} (¬10) قوله (¬11): هو (¬12) عائد للعدل؛ لأن اعدلوا يدل على العدل؛ إذ الفعل يدل على مصدره.
وقوله تعالى (¬13): {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} (¬14) يعود على (¬15) الشكر (¬16)؛ لأن تشكروا يدل عليه.
¬__________
(¬1) آية رقم 1 من سورة القدر.
(¬2) آية رقم 26 من سورة الرحمن.
(¬3) آية رقم 61 من سورة النحل، ولم ترد هذه الآية في ز وط.
(¬4) آية رقم 45 من سورة فاطر.
(¬5) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(¬6) آية رقم 32 من سورة ص.
(¬7) ما بين المعقوفتين ساقط من ز وط.
(¬8) في ط: "ومثال".
(¬9) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(¬10) آية رقم 8 من سورة المائدة.
(¬11) "قوله" ساقطة من ز وط.
(¬12) في ز: "فهو".
(¬13) "تعالى" لم ترد في ز.
(¬14) آية رقم 7 من سورة الزمر.
(¬15) في ز: "فضمير يرضه يعود".
(¬16) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 15/ 237.
