كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 1)
والعطش واللذة والألم (¬1) يتصف بها من لا عقل له: كالأطفال، والمجانين، والبهائم (¬2).قوله: (حكم العقل) اختلف العلماء في محل العقل (¬3) على ثلاثة أقوال:
قيل: محله القلب؛ لقوله (¬4) تعالى: {فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} (¬5) [قاله مالك (¬6) وجمهور الفقهاء.
¬__________
(¬1) في ط: "واللام".
(¬2) هذا رد على تعريف العقل بالعلوم الضرورية، ولعل أجمع ما قيل في العقل قول الغزالي بعدم إمكان حده بحد واحد؛ لأن العقل مشترك فيطلق على عدة معان:
الأول: يطلق على بعض العلوم الضرورية.
الثاني: يطلق على الغريزة التي يتهيأ بها الإنسان لدرك العلوم النظرية.
الثالث: يطلق على العلوم المستفادة من التجربة، فإن من حنكته التجربة يسمى عاقلاً ومن لم تحنكه لا يسمى عاقلاً.
الرابع: يطلق على من له وقار وهيبة وسكينة في جلوسه وكلامه وهو: عبارة عن الهدوء فيقال: فلان عاقل أي: فيه هدوء.
الخامس: يطلق على من جمع العمل إلى العلم حتى أن المفسد لا يسمى عاقلاً ولا يقال للكافر: عاقل، وإن كان محيطًا بجملة العلوم الطبية والهندسية.
انظر: المستصفى للغزالي 1/ 23.
فعلى هذا تكون هذه التعاريف وغيرها من التعاريف التي ذكرها المؤلف هي باعتبار أحد مسميات العقل.
(¬3) انظر الخلاف في محل العقل في: العدة للقاضي أبي يعلى 1/ 89 - 94 شرح الكوكب المنير 1/ 83، المسودة ص 559، 560، شرح التنقيح للمسطاسي ص 24، أدب الدنيا والدين للماوردي ص 20.
(¬4) في ط: "كقوله".
(¬5) سورة الحج 46.
(¬6) في ز: "وقول من قال: محله القلب هو لمالك ... إلخ".
