كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 4)
أشربت معنى التمني (¬1).ومثال المصدرية: قوله تعالى: {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} (¬2) تقديره: (¬3) أن يعمر (¬4) ألف سنة (¬5)، فتقدر مع الفعل بالمصدر، وقد نفاها جمهور النحاة وتأولوا الآية ونحوها بحذف مفعول الفعل وحذف جواب "لو"، تقدير (¬6) [الآية] (¬7): يود أحدهم طول العمر لو يعمر ألف سنة لسر (¬8) بذلك (¬9).
قوله: (وما تضمن معنى "إِن") يعني به: جميع أدوات الشرط (¬10)، وهي على مذهب سيبويه: اثنا (¬11) عشر وهي: حروف، وأسماء، وظروف زمان، وظروف مكان، ومتردد.
¬__________
(¬1) أو بالمصدرية أغنت عن فعل التمني، والأصل: وددت لو ... إلخ، فحذف فعل التمني لدلالة "لو" عليه. انظر: الأشموني 4/ 32، 33.
(¬2) سورة البقرة آية رِقم 96، وتمامها: {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ}.
(¬3) "تقديرها" في ز.
(¬4) "تعمير" في ز.
(¬5) الصواب أن التقدير: يود التعمير ألف سنة.
(¬6) "تقديره" في ز.
(¬7) ساقط من ز.
(¬8) "لسمي" في ز.
(¬9) قال بمصدرية لو: الفراء وأبو علي الفارسي وأبو البقاء والتبريزي وابن مالك.
انظر: شرح التصريح 2/ 255، والأشموني 4/ 34.
(¬10) انظر: المغني للخبازي ص 431، 435، وشرح القرافي ص 259، والتبصرة للصيمري 1/ 408، وشرح المفصل 7/ 42، وشرح الكافية 3/ 1578، 1624، وأوضح المسالك 4/ 39، وابن عقيل 2/ 285.
(¬11) "اثني" في الأصل.
