كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 5)
فها هنا أربعة أوجه:أحدها: المطابقة مع الاعتقاد.
الثاني: عدم المطابقة مع عدم الاعتقاد.
الثالث: المطابقة مع عدم الاعتقاد.
الرابع: عدم المطابقة مع حصول الاعتقاد.
فهذه أربعة أقسام:
مثال حصول المطابقة مع الاعتقاد، قولك: زيد في الدار إذا كان زيد في الدار واعتقدت أنه [فيها، فهذا خبر صادق بالاتفاق لوجود المطابقة والاعتقاد.
ومثال عدم المطابقة مع عدم الاعتقاد، قولك: زيد في الدار إذا لم يكن فيها واعتقدت أنه لم] (¬1) يكن (¬2) فيها، فهذا القسم كاذب (¬3) باتفاق لعدم (¬4)
¬__________
= وتكون الأقسام الأربعة بعد كالآتي:
1 - المطابقة مع اعتقادها.
2 - عدم المطابقة مع اعتقاد العدم.
3 - المطابقة مع اعتقاد العدم.
4 - عدم المطابقة مع اعتقاد المطابقة.
أقول: ولو عبر الشوشاوي بالقصد بدلاً من الاعتقاد لكان أسلم، والتعبير بالقصد هو صنيع القرافي في شرحه ص 347، فيكون الصدق موضوعًا للمطابقة مع قصدها، والكذب موضوعًا لعدم المطابقة مع قصدها.
والقسمان الآخران هما: المطابقة، وعدم المطابقة، مع عدم قصدهما، والله أعلم.
(¬1) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(¬2) "ليس" في ز.
(¬3) "كذب" في ز.
(¬4) "ولعدم" في ز.
