كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 5)
ش: هذه مسألة رابعة.حجة الجمهور: أنا نجد العلم التواتري (¬1) يحصل (¬2) للصبيان والنسوان (¬3)، ومن ليس له أهلية النظر، فلو (¬4) كان نظريًا لما حصل (¬5) إلا لمن له أهلية النظر (¬6).
حجة القول بأنه نظري: أن السامع إذا توهم التهمة (¬7) من المخبرين فيما أخبروا (¬8) به لم يحصل له العلم، وإذا لم يتوهم ذلك حصل له العلم، وإذا علم أن المخبرين من أهل الديانة (¬9) والصدق حصل له العلم بالعدد اليسير منهم، وإذا علم أن المخبرين من أهل الفسق والكذب لم يحصل [له] (¬10) العلم بإخبار العدد الكثير منهم، فإذا كان العلم يتوقف حصوله على ثبوت أسباب وشروط (¬11) وانتفاء موانع (¬12)، فلا بد من النظر في تلك الأسباب والشروط،
¬__________
(¬1) "التواتر" في ز.
(¬2) فوق هذه الكلمة علق ناسخ الأصل كلمة: العلم، ولم أر الكلام محتاجًا إليها، فيحتمل أنه وضعها للتوضيح.
(¬3) "وانستون" في ز.
(¬4) "ولو" في ز.
(¬5) "فلا يحصل" في الأصل.
(¬6) انظر: شرح القرافي ص 351، والمسطاسي ص 98.
(¬7) "التهمية" في ز.
(¬8) "خبروا" في الأصل.
(¬9) "الديانات" في ز.
(¬10) ساقط من ز.
(¬11) "الشروط" في الأصل.
(¬12) "مانع" في ز.
