كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 6)
إيقاعه؛ لأنه قد ينتفي الصانع وتبقى صنعته بعده؛ لأن الملازمة بينهما جزئية في بعض الأحوال، وهي حالة الحدوث فقط، وما عدا تلك الحالة فلا ملازمة بينهما [فيها] (¬1)، فلا يلزم من نفيه نفيها، فكذلك (¬2) لا يلزم من انتفاء الطهارة [الصغرى انتفاء الطهارة] (¬3) الكبرى بعد زمان الابتداء؛ لعدم الملازمة بعد ذلك. فقولهم: يلزم من انتفاء اللازم انتفاء الملزوم، خاص بما إذا كانت الملازمة كلية، أي عامة، وأما إذا كانت جزئية، [أي] (¬4) خاصة، فلا يلزم نفيه من نفيه (¬5).قوله: (القاعدة الثانية: أن الأصل في المنافع (¬6) الإِذن، [و] (¬7) في المضار المنع، بأدلة السمع، لا [بأدلة] (¬8) [[العقل (¬9)، خلافًا للمعتزلة.
وقد تعظم المنفعة، فيصحبها الوجوب، أو الندب (¬10).
¬__________
(¬1) ساقط من ز وط.
(¬2) "وكذلك" في ز وط.
(¬3) ساقط من ز وط.
(¬4) ساقط من ز وط.
(¬5) انظر: شرح القرافي ص 451.
(¬6) "المانع" في أ.
(¬7) ساقط من ز.
(¬8) ساقط من أوخ.
(¬9) "بالعقل" في أوخ.
(¬10) العبارة في نسخ المتن: "فيصحبها الندب، أو الوجوب مع الإذن".
