كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
كائن على ظن أنّي قد مسّني الخوف أفرح بقولكم (¬1) أم بالحقّ من عند الله، وإنّما سألهم قبل أن يعرفهم.{مِنَ الْقَانِطِينَ} الآيسين.
{قَدَّرْنَا} أراد تقدير الله تعالى، فهو قضاؤه الحتم، وإنْ كان تقدير الملائكة فهو تخمين منهم.
قال لوط: {إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} لأنّه (¬2) لم يعرفهم، فظنّ أنهم لصوص.
{بِمَا كَانُوا فِيهِ} الهلاك والعذاب (¬3).
{وَقَضَيْنَا} أوحينا {ذَلِكَ الْأَمْرَ} الشأن والقضية {أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ} برحمة للأمر المقضيّ {مُصْبِحِينَ} أي حالة إصباحهم.
{فَلَا تَفْضَحُونِ} فلا تخزون.
{عَنِ الْعَالَمِينَ} عن إجارتهم وحمايتهم.
{لَعَمْرُكَ} [مرفوع على الابتداء تقديره: لعمرك] (¬4) قسمي، والعمر: البقاء، وفي هذا القسم شرف لرسول الله (¬5).
¬__________
(¬1) في الأصل و"أ": (ونقولكم).
(¬2) في "ب": (لأنهم).
(¬3) (الهلاك والعذاب) ليست في "ب".
(¬4) ما بين [...] من "ب" "ي" فقط.
(¬5) قال القاضي أبو بكر ابن العربي والقاضي عياض: أجمع المفسّرون على أن هذا قسم من الله بحياة محمّد - صلى الله عليه وسلم -، وهو قول ابن عباس. قال أبو الجوزاء: ما أقسم الله بحياة أحد غير محمَّد - صلى الله عليه وسلم -, لأنه أكرم البرية عنده. اهـ. أما القسم من المخلوق بحياة المخلوق، بأن يقول: لعمري؛ لأن معناه: وحياتي، فقد حلف بحياة نفسه، فهذا لا يجوز كما قال إبراهيم النخعي وغيره. مع أن هذه اللفظة في أشعار العرب كثيرة، فمنه قول النابغة:
لعَمْري وما عمري عليّ بهيِّنٍ ... لقد نطقت بُطْلًا عليَّ الأقارعُ =
