كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ} الهدّة عند انقلاب القريات من نحو السماء وانحدارها إلى الأرض، ويحتمل أن جبريل صاح بهم حينئذ، وقيل: الصيحة: الفزع والهلاك دون الصوت. {مُشْرِقِينَ} حالة الإشراق، وإنما وقعت العبارة بالإشراق والإصباح جميعًا لأنّ رفع القريات كان في وقت الإصباح، وانحدارها في وقت الإشراق.{لِلْمُتَوَسِّمِينَ} المتبصرين (¬1) المستدلّين بالسِّمات والأمارات، قال -عليه السلام-: "اتّقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله"، ثم قرأ: {إِنَّ في ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)} (¬2).
{وَإِنَّهَا} أي المؤتفكات (¬3) {لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} طريق واضح بيّن أثره، كان أهل مكّة يمرّون بها في أسفارهم، وإنها الأيكة (¬4) والمؤتفكات، وقيل: مدبرين والأيكة.
¬__________
= وقول طرفة بن العبد:
لعَمْرُكَ إنّ الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطَّوَل المُرْخَى وثِنْياهُ باليدِ
والأبيات في ذلك كثيرة.
[القرطبي (10/ 40)، زاد المسير (4/ 408)، التفسير الكبير للرازي (19/ 203)].
(¬1) وهم المتفرّسون، وبه قال مجاهد وابن قتيبة، وهو معنى قول الزجاج حيث قال: هم النُّظَّار المثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سِمَة الشيء، ولا يخرج ذلك عن معنى قول ابن زيد والفرّاء بأنهم: المتفكّرون.
(¬2) أورده ابن جرير (14/ 96) عن ابن عمر وثوبان، وهو عند الترمذي (3127)، والطبراني في الأوسط (7843) عن أبي سعيد الخدري، والحديث ضعيف غير ثابت.
(¬3) الضمير في قوله: {وَإِنَّهَا} عائد إلى قوله: {وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ} [الحجر: 67]، وهو عائد إلى قرى قوم لوط.
(¬4) قال المفسّرون: "أصحاب الأيكة" هم قوم شعيب، سمّوا بذلك لأنّ الأيك هو الشجر الملتفّ، وكان مكانهم ذا شجر، فكذّبوا شعيبًا فأهلكهم الله بالحرّ، كما في سورة هود آية (87)، وتُجمع على الأيْك.
[القرطبي (10/ 45)].
ولذا قال ابن عباس -رضي الله عنهما -: الأيك هو شجر المقل.
[القرطبي (10/ 45)، التفسير الكبير للرازي (19/ 204)].
