كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
{غَدَاءَنَا} طعام الغداة.{الصَّخْرَةِ} الكتلة العظيمة من الحجر {نَسِيتُ الْحُوتَ} أي ذكر أمر الحوت أنه عاد حيًا وتسرب في الماء، وإنما أسند الإنساء إلى الشيطان لكون النسيان (¬1) سبب ذوات المقصد الذي خرجا إليه، و {أَنْ أَذْكُرَهُ} بدل عن الضمير في {أَنْسَانِيهُ}، وتقديره: أن أذكره لك {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ} خبر منه لموسى -عليه السلام-.
{رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} أي النبوة، يقول تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} [الزخرف: 32]، وفيه دليل على نبوة الخضر -عليه السلام- واختصاصه بأيام مخصوصة.
{أَتَّبِعُكَ} أصحبك.
{خُبْرًا} علمًا.
{إِنْ شَاءَ اللَّهُ} الاستثناء لمعنيين؛ أحدهما: أنه سنة الأنبياء والأولياء في مواعيدهم، والثاني: وقوع التوهم بأن طاعته عسى أن تكون طاعة لله تعالى وأن تكون معصية فإذا دخل الاستثناء نفى (¬2) الوعد حالة الموافقة وانتفى حالة المضايقة.
{حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} أي حيث ابتدأنا منه (¬3) ذكرًا منه.
{إِمْرًا} شيئًا عجبًا مكروهًا كالداهية.
{بِمَا نَسِيتُ} ابن عباس عن أبي بن كعب: لم ينس موسى ولكنه من معاريض الكلام (¬4). والمراد بالنسيان الثبت فيما تقدم موضع النسيان،
¬__________
(¬1) في "ب": (الإنسان).
(¬2) في "أ": (في).
(¬3) (منه) من الأصل.
(¬4) الذي ورد عن ابن عباس عن أُبيّ بن كعب مرفوعًا في قوله تعالى: {لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} [الكهف: 73]، قال: "كانت الأولى من موسى نسيانًا". أخرجه البخاري (12/ 3278)، ومسلم (2380) مطولًا. لكن ورد عن أبي بن كعب موقوفًا في قوله: =
