كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
{كَانَ مُخْلَصًا} لتخصيص (¬1) الله إياه من القتل والغرق وضلالة فرعون وحنانة القبطي و {رَسُولًا نَبِيًّا} على التقديم والتأخير لاعتبار نظم الآي ومعناه أنه كان نبيًا مرسلًا.{الْأَيْمَنِ} الجانب، {وَقَرَّبْنَاهُ} بالكرامة، عن عطاء بن السائب عن ميسرة، قال: قربه الله وأدناه حتى سمع صرير القلم الذي يكتب له الألواح (¬2)، إنما دخل في جملة المرسلين لقوله تعالى: {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ} [طه: 47].
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ} (¬3) قيل: أراد به إسمول بن هلقاثا (¬4) الذي قال لبني إسرائيل: {إِنَّ اللَّهَ قَدْ (¬5) بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا} [البقرة: 247] لأنه ذكر بعد موسى وهارون، وهذا لا يصح لأنه قد ذكر بعد يحيي وعيسى وإدريس بعد هؤلاء أجمعين لأن الواو للجمع لا للترتيب، وهو إسماعيل بن إبراهيم -عليه السلام- وإنما اختص بصفة صدق الوعد لقوله: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)} [الصافات: 102] عند من جعله الذبيح، وعن ابن عباس قال: كان ميعاده الذي واعد فيه صاحبه فانتظر له حتى حال عليه الحول (¬6).
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ} هو أبو جد نوح -عليه السلام- واسمه أخنوخ (¬7)،
¬__________
(¬1) في الأصل و"ي": (تخصيص).
(¬2) هذا عن ابن عباس ومجاهد، ويروى مرفوعًا عند الديلمي في مسند الفردوس (7196) ولا يصح. وانظر: الزهد لهناد (149)، وابن جرير (15/ 559، 560)، والحاكم (2/ 373).
(¬3) الذي وجدناه في تفسير القرطبي (11/ 105) إسماعيل بن حزقيل.
(¬4) ذكره ابن أبي حاتم عن سفيان الثوري كما في "الدر المنثور" (10/ 81).
(¬5) (قد) من الأصل فقط.
(¬6) ذكر هذه بشكل مختصر ابن الجوزي في "زاد المسير" (5/ 241)، والقرطبي مطولًا في تفسيره (11/ 118) عن مالك بن صعصعة مرفوعًا.
(¬7) قال القرطبي: قيل: اسمه أخنوخ وهو غير صحيح كما زعم ابن السكيت، ومن قال: إن إدريس جد نوح فهو خطأ وكذا من قال: إن نوحًا -عليه السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ =
