كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
يطعمهم ويسقيهم حتى خرجوا من عنده، فسمي "ذو الكفل" لكفالته طعامهم وشرابهم حتى أفلتوا.وذكر الحدادي: أن اسم ذي الكفل عايوذا وكان نبيًا عند الحسن ورجلًا صالحًا كفل لنبي عبادته عند قتادة (¬1).
وذا النون قال النبي -عليه السلام-: "لما بدا ليونس -عليه السلام- أن يدعو الله -عَزَّ وَجَلَّ- بالكلمات حين نادى وهو في بطن الحوت فقال: اللهم {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} فأقبلت الدعوة تحت العرش فقال (¬2) الملائكة: يا رب هذا صوت ضعيف معروف من مكان غريب فقال: ما تعرفون ذلك عبدي يونس الذي لم يزل يرفع عملًا متقبلًا ودعوة مجابة قالوا: يا رب أفلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه مِنَ النبلاء؟! فأمرت الحوت فطرحته بالعراء" (¬3).
وعن سعد قال: قال النبي -عليه السلام- (¬4): "من دعا بدعاء يونس استجيب له" قال: يريد: {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.
{وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى} (¬5) عن ابن عباس قال: بعث عيسى -عليه السلام- (4) يحيى بن زكريا -عليه السلام- (4) في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس، فكان فيما يعلمونهم أن ينهوهم عن نكاح بنت (¬6) الأخت، وكان لملكهم (¬7) ابنة أخت تعجبه وكان يريد أن يتزوجها وكان لها كل يوم
¬__________
(¬1) الذي روي عن قتادة في قوله: "وذا الكفل" قال: قال أبو موسى الأشعري: لم يكن ذو الكفل نبيًا، ولكنه كفل بصلاة رجل كان يصلي كل يوم مائة صلاة فتوفي فكفل بصلاته، فلذلك سمي ذا الكفل. أخرجه الطبري في تفسيره (16/ 373).
(¬2) في "أ": (فقالت).
(¬3) رواه ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (ص 12)، وابن جرير في تفسيره (628119، 629)، وابن أبي حاتم كما في "البداية والنهاية" (2/ 22، 23).
(¬4) (السلام) ليست في "ي".
(¬5) رواه ابن جرير في تفسيره (16/ 386).
(¬6) في "ب": (ابنة).
(¬7) في الأصل: (يملكهم).
