كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
جحودهم يوم القيامة بقولهم: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] ليكون العذاب الكبير الختم على الأفواه وإنطاق الجلود.{أَتَصْبِرُونَ} أمر كقوله: {قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} [الصافات: 54]، وقيل: على سبيل الاختصار أي فتصبرون فنثيبكم عليها أم لا تصبرون فيهلككم ويستخلف قومًا غيركم.
{لَا يَرْجُونَ} لا يخافون، ويحتمل أنه حقيقة الرَّجاء لأن ضده الإياس، والإياس كفر.
{يَوْمَ} نصب على الظرف، {لَا بُشْرَى} لكم بالإياس ودخول الجنة {حِجْرًا مَحْجُورًا} حرامًا محرمًا (¬1) على سبيل الإيجاب والدعاء.
عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا} (¬2) أي وعهدنا إلى ما عملوا من عمل لغير الله في الدنيا فجعلناه في الآخرة هباء (¬3)، نقول: بطلت أعمالهم فلم تقبل جعلت كالهباء المنثور, والهباء: ما يدخل من شعاع الشمس من الكوة مقبلًا وقت قيلولة في نصف النهار (¬4).
{تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} (¬5)، قال الفراء: بالغمام وعن الغمام، كقولك: رميت بالقوس وعن القوس (¬6)، فهذا الغمام فوق السماء.
¬__________
(¬1) قاله الضحاك بن مزاحم وقتادة. أخرجه الطبري عنهما في تفسيره (18/ 428). ومنه قول المتلمس:
حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها ... حِجْرٌ حرام ألا تلك الدهاريسُ
[ديوان المتلبس (ص 84) واسمه حميد بن ثور الهلالي].
(¬2) (وقدمنا إلى عملوا) ليست في الأصل.
(¬3) لم نجده بهذا المعنى عن ابن عباس ولكن روي بمعناه عن الحسن ومجاهد وسعيد بن
جبير وعكرمة. نقله عنهم ابن الجوزي في تفسيره [زاد المسير (3/ 317)].
(¬4) قاله الخليل والزجاج والجوهري، وهو مروي عن علي بن أبي طالب والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة [معاني القرآن للزجاج (4/ 64)، زاد المسير (3/ 317)، الصحاح (نثر)].
(¬5) في الأصل بدل الآية (السموات).
(¬6) ذكره الفراء في معانيه (2/ 267).
