كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 4)
{هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} أمر في غاية الرفق.{أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58)} سؤال منه لأصحابه الذين معه للجنة أو للملائكة على سبيل التقدير يريد به تقريع قرينه الكافر.
{إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى} تأكيد للكلام (¬1) من حيث قطع توهم السامع أن يكون (¬2) الكلام عامًّا في اللفظ خاصًّا في المعنى مطلقًا على نيّة الاستثناء كقولك لغريمك: ما لي عليك حق إلا الذي أخذته منك، وقريب منه قوله: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22].
{الزَّقُّومِ} حمل شجرة عقباوية ليست في الدنيا كما أن طوبى شجرة (¬3) جنوية.
{فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ} من وجهين، أحدهما: كون عينها عذابًا لأهل النار، والثاني: كون اسمها سببًا لضلالة الكفار لأنه موافق لاسم الزبد مع التمر على لغة حمير أو الحبشة.
{كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ} لرؤية المخاطبين الغيلان والتعالي في أسفارهم في الفلوات أو لقبح تصور الشياطين في الأوهام، وقيل: أراد بالشياطين الحيّات فإن العرب تسمِّي الحيّة شيطانًا.
قال الراجز:
عنجردٌ سليطة وثابة ... كمثلِ شيطانِ الحماط أعرفُ (¬4)
¬__________
(¬1) في "أ": (تأكيد الكلام).
(¬2) في "أ" "ي". (كون).
(¬3) (شجرة) من "ب" "ي".
(¬4) هذا البيت ذكر في لسان العرب (13/ 238) دون نسبته إلى قائله، ولفظه:
عنجرد تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف
قال الأزهري والفراء: امرأة عنجرد خبيثة سيئة الخلق، والعرب تسمي بعض الحيات شيطانًا. وانظر: تهذيب اللغة (4/ 233) وتاج العروس (8/ 423) أيضًا بدون نسبة إلى قائله.
