كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 1)
الطاعة بالجنة والرضوان وأنذر أهل المعصية بالنارِ والخسران" (¬1) {عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} أصحاب جمع [صحاب وصحاب جمع] (¬2) صحب مثل: ركاب وركب ثم صحب جمع صاحب. ويحتمل أن الأصحاب جمع قلة و (الجحيم) النار العظيمة، قال الله تعالى: {فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ}. وقيل: (الجحيم): التهاب النار.{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ} والرضا عن الشيء: صرف السخط عنه لوجود المرضي منه (¬3)، والمرضي هو: المحمود. ولم يكن الإسلامُ محمودًا عند اليهود والنصارى فلم يرضوا عن النبي عليه الصلاةُ والسلام.
{حَتَّى تَتَّبِعَ} حتى تدخل في الكلام لثلاثةِ معانٍ: الغاية نحو "إلى"، والتعليل نحو "كي"، والعطف بمعنى المبالغة. فالغاية (¬4) تدخل على الأسماء والأفعال جميعًا، والتعليل مختصة بالأفعال، والعطف بالأسماء. وإذا وليها فعل مضارع فهو مرفوع أو منصوب، وفي ذلك وجهان: متى رأيت قبلها فعلًا يطول أو يكثر منفيًا أو مثبتًا وبعدها فعلٌ مضارع حكمه (¬5) حكم الفعل الأول في الماضي والاستقبال بتقدير أن قال الله تعالى: {حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} (¬6)، وقال: {وَزُلْزِلُوا [حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} (¬7)] (¬8)، وقال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}. وقال الشاعر (¬9):
وتُنكر يومَ الروع ألوان خيلنا ... من الدمِ حتى تحسب الجون أشقرا
¬__________
(¬1) لم أجده فيما بين يدي من المصادر والمراجع الحديثية مع كثرتها.
(¬2) ما بين [...] ليس من "أ".
(¬3) (منه) ليس في "أ".
(¬4) في "ب": (فالفائدة).
(¬5) في "ب": (حكم).
(¬6) سورة البقرة: 120.
(¬7) سورة البقرة: 214.
(¬8) ما بين [...] ليست في "ب".
(¬9) هو النابغة الجعدي المتوفى سنة 120 هـ، والبيت في ديوانه (70).
