كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 1)
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} نزلت (¬1) في مؤمني أهل الكتاب عن ابن زيد - هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (¬2) - وفي عامة المسلمين قتادة (يتلونه) فعلٌ بمعنى النعت منصوب على القطع أو الحال، وتقديره: تالين إياه، لا يجوزُ غير هذا على قول ابن زيد، ويكون خبرًا على قول قتادة. والمرادُ بالتلاوة: الاتباع عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد وقتادة وعطاء (¬3). والمرادُ بالحق: الحقيقة. {يُؤْمِنُونَ بِهِ} بمحمد أو الكتاب.{وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ} النفع: هو التأثيرُ بالخير. ونقيضُه: الضرُّ.
{وَإِذِ ابْتَلَى} الابتلاء: الاختبار. وابتلاءُ اللهِ (¬4) عبده لِيُحْدِثَ فعلهُ معلومًا لله تعالى حالة الحدوث (¬5)، إذ يستحيل أن يكون ما لم يكن معلومًا في نفسه، وإن كان العلم سابقًا (¬6) بمعنى المشيئة والتقدير و {إِبْرَاهِيمَ} - عليه السلام -
¬__________
(¬1) في أسباب النزول للواحدي ص 40، والعجاب في بيان الأسباب لابن حجر (1/ 189) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنها نزلت في أصحاب السفينة الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة وكانوا أربعين رجلًا.
(¬2) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، مدني، ضعَّفه العلماء. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. روى عنه العراقيون وأهل المدينة. كان ممن يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف، فاستحقَّ الترك.
[المجروحين لابن حبان (2/ 57)؛ ضعفاء العقيلي (2/ 331)؛ تقريب التهذيب (340)؛ الكاشف للذهبي (1/ 618)].
(¬3) أما عن ابن عباس فأخرجه الطبري في تفسيره (2/ 488) وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 218). وأما عن ابن مسعود فأخرجه الطبري أيضًا (2/ 489) -وروي عنهما أيضًا قالا: أن يحلَّ حلاله ويحرم حرامه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه. أخرجه الطبري (2/ 489) - والحاكم في مستدركه (2/ 266). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وأما مجاهد وقتادة وعطاء فهو عند الطبري في تفسيره (2/ 490).
(¬4) (الله) ليست في "أ".
(¬5) (الحدوث) ليست في "أ".
(¬6) (سابقًا) ليست في "أ".
