كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 1)
منهم بكر أبيه ووصيُّه من بعده بولاية بيت الله الحرام وإقامة الحج للناس، وإسحاق وصيُّه في أهله. واختلِفَ في أن الذبيح أيُّهما، وسنذكرهُ في موضعه إن شاء الله تعالى. {وَيَعْقُوبُ} هو إسرائيل بن إسحاق - عليه السلام - عُطِفَ إبراهيم وتقديره: إبراهيم بنيه [ويعقوب بنيه] (¬1) وبنوهُ: هُمُ الأسباط وهم اثنا عشر رجلًا ولدت له بنت خاله أربعة نفر: روبيل (¬2) ويهوذا وشمعون ولاوي. وولدت له راحيل ابنة (¬3) خاله الأخرى: يوسف وبنيامين وأخوات لهما. ووهبت (¬4) كل واحدة منهما له أمة فولدت كل أمة ثلاثة رهط وأسماؤهم فيما يروى: يساخور وزبولون ونفتالي (¬5) ودان وجون وأشير. وهذه أسماء أعجمية كثر التصحيف فيها على ألسنة العرب، وعند الله الصواب.وقوله: {يَا بَنِيَّ} محكي كما يجيء بعد القول، لأن في الوصية معنى القول (¬6). والألف واللام في {الدِّينَ} للمعهود لا للجنس، والدين هو:
¬__________
= وفي تاريخ ابن الأثير (1/ 87) هم: "نقشان ومران ومديان ومدن ونشق وسرح". وذكر القرطبي أن أبناء إبراهيم - عليه السلام - هم: إسماعيل وأمه هاجر القبطية وهو أكبر ولده، وإسحاق الذي وُلدَ بعد أخيه بأربعَ عشرة سنة وأمه سارة ومن ولده الروم واليونان والأرمن وبنو إسرائيل، ثم تزوج إبراهيم - عليه السلام - بعد وفاة زوجته سارة بامرأة كنعانية هي قنطوان فولدت له مدين ومداين ونشهان وزمران ونشيق وشيوخ، ثم توفي نبينا إبراهيم - عليه السلام -. وكان بينه وبين نبينا محمَّد - عليه السلام - نحو من ألفي سنة وستمائة سنة على ما حكاه القرطبي في تفسيره (2/ 135).
(¬1) ما بين [...] ليست من "ب".
(¬2) في "ب": (وربيل).
(¬3) في "ب": (بن) وهو خطأ.
(¬4) في "ب": (ذهبت بالذال).
(¬5) (ونفتالي) في النسخ، أما في "أ": (تعالى).
(¬6) الجملة من قوله "يا بنيَّ" وما بعدها منصوبة بقول محذوف على رأي البصريين، أي: فقال يا بنيَّ وبفعل الوصية لأنها في معنى القول على رأي الكوفيين، ومنه قول الراجز:
رَجُلانِ مِنْ ضَبَّةَ أخبرَانَا ... إنَّا رأَيْنَا رجلًا عُرْيَانَا
بكسر الهمزة على إضمار القول، أو لإجراء الخبر مجرى القول، ويؤيد تعلّقها بالوصية قراءة ابن مسعود هذه الآية غير موجودة بالقرآن {أَنْ يَا بُنَيَّ} بـ "أَنْ" المفسرة.
[الخصائص (2/ 338) - البحر المحيط (1/ 399) - ابن عطية (1/ 426) - الدر المصون (2/ 125)].
