كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 1)
الخنزير، وحروف التهجي في إحدى وعشرين صحيفة فحذا اللهُ (¬1) تعالى عليها الألسنة كلَّها، وزعم اليهود: أن اسم التوراةِ يشتمل كتاب موسى ومَن بعده من أنبياءِ بني إسرائيل، فيكون ما أُنزِلَ على موسى بعض التوراةِ على هذه القضية (¬2). وذكر القتبي عن وهب عن ابن عباس: إن أولَ الأنبياء آدم واَخرَهُم محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -، وكانت الأنبياءُ مائة ألف وأربعة وعشرين ألفًا، والرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيًا.{لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ} لا نقول: {نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ} (¬3)، كما قالت اليهود.
ومن التفريق قولهم: عزيرٌ وعيسى ابن الله، ونسبةُ سليمان إلى السحر ومحمد إلى الاعتداء، {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} منقادون في تصديق أُمنائه أجمعين.
{بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ} قيل: الباء زائدة (¬4)، وتقديره: فإن آمنوا مثل ما آمنتم به، أي: باللهِ. قال الراجز (¬5):
نحنُ بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضربُ بالسيفِ ونرجو بالفرج
وقيل: العرب (¬6) تذكر المثل مجازًا، أو تريد به النفس حقيقةً، كقوله:
¬__________
(¬1) (الله) ليس من "أ".
(¬2) (على هذه القضية) ليس في "ب" "أ".
(¬3) سورة البقرة: 91.
(¬4) الباء في قوله "بمثل" قيل: إنها زائدة كما ذكره المؤلف كقوله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ} وقوله: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ...} وقول الشاعر [وهو منسوب للراعي النميري]:
هُنَّ الحَرائِرُ لا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ ... سودُ المحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ
وقيل: الباء بمعنى "على". والتقدير: فإن آمنوا على مثل إيمانكم بالله. وقيل: الباء للاستعانة كقولك: كتبتُ بالقلم.
[المخصص (14/ 70) - الخزانة (3/ 667) - مجالس ثعلب (1/ 301)] ".
(¬5) الرجز هو للنابغة الجعدي والبيت في ديوانه (215).
(¬6) في لاب ": (الأعراب).
