كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 2)
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} قال الربيع بن أنس: نزلت في وفد نجران حيث قالوا للنبي -عليه السلام- (¬1): أليس عيسى روح الله وكلمته؟ قال (¬2): نعم، حسبنا هذا (¬3). كأنّهم ذهبوا إلى روح الله، وكلمته هو ما قدّروه نفسًا لا هويته وتوهموها فعبدوها فأنزل الله الآية وهي في المتشابه والمحكم، قوله: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64] وقيل: نزلت في اليهود حيث أوّلوا الحروف المقطعة على مدة بقاء هذه الأمة من طريق حساب (¬4) الجمل (¬5)، وهي أصله يرد إليه كل من أوّل متشابهًا، {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} من البدعة والضلالة، عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬6) عن هذه الآية فقال (¬7): "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّاهم الله فاحذروهم" (¬8).وسئل محمَّد بن إسحاق بن خزيمة عن الكلام في الأسماء والصفات فقال: بدعة ابتدعوها ولم يكن (¬9) أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين وأئمة الدين يتكلمون في تلك، وكانوا ينهون عن ذلك ويدلون أصحابهم على الكتاب والسنة (¬10).
والمحكم ما أحْكم وجهه بتشديد (¬11) اللفظ وتلخيصه، فلم يترك
¬__________
(¬1) (السلام) ليست في "ي".
(¬2) في جميع النسخ (قالوا)، والمثبت من "ب" وهو الصواب.
(¬3) ذكره ابن حجر الحافظ في العجاب (2/ 660) عن مقاتل بن حيان ولم يعزُه لأحد.
(¬4) (حساب) ليست في الأصل.
(¬5) وردت في المخطوطات مرسومة بهاء (الجهل)، وفي "أ": (الجهلة).
(¬6) (صلى الله عليه وسلم) من "ب" فقط.
(¬7) (فقال) من "أ"، وفي بقية النسخ: (وقال).
(¬8) رواه البخاري (4547)؛ ومسلم (2665).
(¬9) في "ب": (تكن).
(¬10) ذكره شيخ الإِسلام في كتابه "الاستقامة" (1/ 108)؛ وعزاه لأبي عبد الرحمن السِّلمي في كتابه "ذم الكلام".
(¬11) في جميع النسخ: (بالتشديد)، والمثبت من "أ".
