كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 2)
(الأسحار) جمع سَحَر كأسفار وسَفَر، والسحَر أوان انفلاق الصبح، وإنما خصّ ذلك الوقت بالدعاء؛ لأن اليقظة في ذلك الوقت أضن على النفس وأخلص لوجه الله تعالى، والقائمين بالليل يفرغون من الصلاة تلك الساعة فيشغلون بالدعاء والاستغفار كما أخبر الله تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)} [الذاريات: 17، 18] فإنّما نصب على القطع (¬1).وتقديره: شهد الله القائم بالقسط إقامة القسط، [وقيامه بالقسط: إقامة القسط] (¬2) في العالم بين العقلاء كما يقال: فلان قائم بالحوايج، ويحتمل أن يكون القسط صفة من اسمه المقسط فيكون عبارة عن قيامه مقسطًا، وثبوته عادلًا من غير كيفية وحال كما يقال: فلان قائم بالخلافة والإمارة.
و {الدِّينَ}: الحكم، ولذلك يقال للحاكم: الدّيان، وفي حديث بعض التابعين: كان علي ديّان هذه الأمة، قال الأعشى للنبي -عليه السلام-:
¬__________
= فهي بيان للخير، وقيل: إن الجار والمجرور "للذين اتقوا" خبر مقدم و "جنات" مبتدأ مؤخر، وعلى هذا التقدير يكون الكلام قد تم عند قوله: "من ذلكم" ثم ابتدأ بهذه الجملة، فهي مفسرة للخيرية. وقد ذهب مكي في كتابه "المشكل" (1/ 129) إلى أن "جنات" بدل من "بخير".
(¬1) في نصب "قائمًا" أربعة أوجه إعرابية:
الوجه الأول: أنه منصوب على الحال.
والوجه الثاني: أنه منصوب على النعت للمنفي بـ"لا".
الوجه الثالث: أنه منصوب على المدح. ويجوز أن يكون المنصوب على المدح نكرة خلافًا لمن منعه.
وأنشد سيبويه على ذلك قول أمية بن أبي عائذ الهذلي:
ويأوِي إلى نسوةٍ عُطَّلٍ ... وَشُعْثًا مراضيعَ مثلَ السعالي
الوجه الرابع: أنه منصوب على القطع -كما ذكره المؤلف-، وهذا مذهب الكوفيين ونقله بعضهم عن الفراء، وقد ذكره في معاني القرآن.
[ديوان الهذليين (2/ 184)؛ الكتاب (1/ 199)؛ معاني القرآن للفراء (1/ 200)؛ ابن
يعيش (2/ 18)].
(¬2) ما بين [...]، سقطت من الأصل.
