كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 2)
الأنباط أنباطًا لعلمهم باستخراج المياه (¬1)، والقليل مستثنى من المذيعين، وقيل: من معلوم المستنبطين. {فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} الكتاب والرسول، أو بعض أسباب التوفيق مما استغنى عنه الخاصّة (¬2) دون العامة كانشقاق القمر والفتح فعل هذا القليل مستثنى من المتبعين للشيطان فإن عمرو (¬3) بن زيد وزريبًا وقسًا (¬4) آمنوا من غير كتاب ورسول، وأبو بكر وعلي وزيد بن حارثة آمنوا قبل انشقاق القمر، والمهاجرون والأنصار آمنوا قبل الفتح.{فَقَاتِلْ} الفاء جواب الشرط وهو قوله: {وَمَنْ تَوَلَّى} [النساء: 80] ويحتمل التعقيب، هذا الأمر، الأمر بالتوكل (¬5) تقديره: وتوكل على الله فقاتِل، أو التعقيب الكلام الكلام والآية الآية {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} يعني التكليف عنه، تقديره: أنك لا تكلف إلا فعل نفسك، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، أي: لا تأخذ بتكليف غيرك وإن كانوا مكلفين مثلك، وقيل: لا تكلف نفس إلا نفسك، وهذا بعيد لأنه لو كان كذلك لضم نفسك، ثم حملناه على التكليف الضروري دون الشرعي {وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} حثهم على القتال {عَسَى} من الله إيجاب منه لأن التكريم يصدق في التطميع ولأنه تقوية لأحد الموهومين المختلفين على الآخر بالقول، فصار كالأمر باعتقاد أحدهما وذلك لا يكون إلا بالواجب، {بَأْسَ} شدة الإصابة والامتناع {تَنْكِيلًا} فعل النكال (¬6).
¬__________
= قريبٌ ثَراهُ ما ينال عَدُوُّهُ ... له نَبَطًا، آبي الهوانِ قَطُوبُ
[اللسان "نبط"- الأصمعيات (ص 103)، البحر (3/ 403)].
(¬1) قريبًا من هذا المعنى عند القرطبي (5/ 291)، وابن الجوزي كما في "زاد المسير" (2/ 147).
(¬2) في الأصل: (للخاصة).
(¬3) في "ب": (عمر).
(¬4) في الأصل: (وفتيا).
(¬5) في "ب": (الأمر بالتوكيل).
(¬6) أي أنه مصدر من قولك: نكلت بفلان، فأنا أُنَكِّل به تنكيلًا إذا أوجعته عقوبة. والمعنى: والله أشد نكاية في عدوه من أهل الكفر به، منهم فيك يا محمَّد وفي أصحابك.
[الطبري (7/ 267)].
