كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 2)
لقال إذ أنتم قليلون {النَّاسُ} كفار قريش؛ عن عكرمة وقتادة والكلبي (¬1)، وقيل: فارس والروم (¬2)، {فَآوَاكُمْ} أراد تبويئه المدينة مراغمًا ومهاجرًا لهم.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا} نزلت في (¬3) الغلول، وقيل: في أبي لبابة بن عبد المنذر (¬4) حيث استشاره بنو قريظة في النزول عن الحصن على حكم رسول الله فقال لهم بلسانه: انزلوا وأشار بيده إلى الحَلق، أي إنْ نزلتم (¬5) على حكمه، وإنما حمله على ذلك مال له (¬6) كان عندهم في الحصن فخاف عليه النهب إن فتحوا (¬7) الحصن، قال أبو لبابة: ما برحت
¬__________
(¬1) رواه عن الثلاثة الطبري في تفسيره (11/ 118)، وعبد الرزاق في تفسيره (1/ 258)، وابن أبي حاتم (1682).
(¬2) روي ذلك عن وهب بن مُنَبَّه.
أخرجه عنه الطبري في تفسيره (11/ 119) ورجح الطبري أن المراد بالناس هم كفار قريش.
(¬3) اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الآية فذكر المؤلف سببين:
الأول: أنها نزلت في الغلول.
والثاني: أنها نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر.
وهذان السببان ذكرهما المؤلف.
والثالث: ما قاله جابر بن عبد الله: أن جبريل -عليه السلام- أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: "اخرجوا إليه واكتموا" فكتب إليه رجل من المنافقين: إن محمدًا يريدكم فخذوا حذركم، فنزلت هذه الآية.
الرابع: أنها نزلت في قتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قاله المغيرة بن شعبة. أخرجه الطبري في تفسيره (11/ 122).
والخامس: أنها نزلت في قوم كانوا يسمعون الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيفشونه حتى يبلغ المشركين فنزلت هذه الآية، قاله السدي.
وأولى الأقوال كما قال الطبري أن يقال: إن الله نهى المؤمنين عن خيانته وخيانة رسوله وخيانة أمانته، وجائز أن تكون نزلت في أبي لبابة أو في غيره، ولا خبر عندنا بأي ذلك كان يجب التسليم له بصحته.
[الطبري (11/ 122)، زاد المسير (2/ 202)].
(¬4) في "أ": (أمامة عند ابن المنذر).
(¬5) في "ب": (أي أنزلتم).
(¬6) في "ب": (ماله).
(¬7) في الأصل: (اقتحموا).
