كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 2)
بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)} [الواقعة: 83] إلى قوله: {مَدِينِينَ} [الواقعة: 86] {إلًا} (الإلّ) القرابة قال حسان:لعمرك أن إِلّك من قريش ... كألِّ السَّقب من رألِ النَّعَام (¬1)
الإل العهد والذمة قال:
كأنه لم يكن بيني وبينكم ... إلٌّ ولا خُلةٌ تُرعى ولا ذمم (¬2)
والإلّ: اسم الله وربوبيته، قال أبو بكر الصديق: ويْحكم إن هذا لم يخرج من إل (¬3).
{ثَمَنًا قَلِيلًا} الرياسة والعصبية والخمر والزنا والقمار.
{لَا يَرْقُبُونَ} الخبر الأول خبر عن نياتهم معلق بشرط القدرة، وهذا الخبر خبر عما هم يفعلون في الحال، وقيل: الخبران واحد والتكرار للتأكيد.
{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} نزلت في أبي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل أعانوا حلفاءهم من بني وائل من بكر، على خزاعة حلفاء نبينا -عليه السلام- (¬4)، فقدم على رسول الله عمرو بن سالم وبُديل بن ورقاء المدينة مستنجدين، وكان بديل يرتجز (¬5) (¬6):
لاهمَّ إني ناشدٌ محمدا ... حِلْفَ أبينا وأبيه الأتلدا
¬__________
(¬1) البيت في ديوان حسان (105)، وكذا ذكره ابن الأنباري في "الوقف والابتداء" كما في "الدر المنثور" (7/ 250).
والسَّقب هو ولد الناقة الذكر، وأما الرئل فولد النعام. وينسب هذا القول إلى ابن عباس الفراء وأبي عبيدة والضحاك والسري ومقاتل على أن الإل القرابة نقله عنهما السمين الحلبي (6/ 18).
(¬2) البيت لطريح بن إسماعيل الثقفي كما في الأغاني (4/ 305).
(¬3) مرّ الكلام عليه في سورة الأنفال.
(¬4) (السلام) ليست في "ي".
(¬5) روي ذلك عن ابن عباس بدون ذكر تفاصيل الأشخاص، وفَصَّل قتادة في تفاصيلهم أخرجه عنهما الطبري في تفسيره (11/ 363، 365).
(¬6) في الأصل (عمرو بن سالم وبديل بن ورقا يرتجز).
