كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 1)
وتخصيصُ ذلك اليوم لتعظيم شأنه، كما يقال: ربُّ الكعبة، وإله إبراهيم.{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)} تقديره: نعبدُكَ ونستعينُكَ، فلما قدِّمَ الضميرُ ليكونَ ذكرُهُ أهمَّ من ذكر العبادة (¬1)، قيل: كذلك مثاله قولهم: [إياك] (¬2) ضربتُ.
وإنما حَسُنَ العدول عن المُغايبةِ إلى المُخاطبة لدلالة الحال أن المعنى واحدٌ، كقوله: {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56)} (¬3). والعبادةُ: الديانة (¬4)، وهو التمسك بالطاعة في تذلُّلٍ وخضوعٍ (¬5)، منه قولهم: دَانتْ لهُ الرقابُ. ولا يعبد الله إلا مَنْ يطيعه.
¬__________
= بل تكرر مثل هذا الإطلاق في كتاب الله، ومنه قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)} [الانفطار: 9] يعني بالجزاء، وقوله تعالى: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)} [الواقعة: 86] يعني غير مجزيين بأعمالكم.
(¬1) قُدِّم المعمول {إِيَّاكَ} على عامله {نَعْبُدُ} لإفادة الحصر، وهذه قاعدة معروفة، ومعناه: لا نعبد إلا إياك، وهذا هو الأنسب أن يكون منفصلًا لتعذر الوصل حينئذ. وهذا ما ذهب إليه شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في تفسيره (1/ 13) على عكس ما قدره المؤلف متصلًا، بل قال السمين الحلبي في تفسيره "الدر المصون" (1/ 55) أنه واجِب الانفصال وأنه واجب التقدم على عامله، وثمة نكتة بلاغية في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وهي الالتفات وهو الانتقال من الغيبة إلى الخطاب، ولو جرى الكلام على أصله لقال: الحمد لله، ثم قيل: إياه نعبد. ونظير ذلك قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ} ولم يقل بكم.
(¬2) ما بين [...] ليست في الأصل وضعتها ليستقيم المعنى.
(¬3) النحل:56.
(¬4) أجمع ما قيل في "العبادة" هو ما عَرَّفه شيخ الإِسلام ابن تيمية [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص 20] فقال: هي اسم جامع لكل ما يحبُّه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
(¬5) غاية المحبة مع التذلل والخضوع شرط في العبادة كما ذكره المؤلف وأشار إليه ابن القيم في نونيته بقوله:
وعبادة الرحمن: غاية حُبَّهِ ... مع ذلَّ عابده، هما قطبانِ
ومداره بالأمر- أمر رسولهِ - .... لا بالهوى والنفسِ والشيطانِ
نكتة بلاغية:
في قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} معنى "لا إله إلا الله" المتضمنة النفي والإثبات، =
