كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
{وَاطْمَأَنُّوا} أخلدوا إليها لجهلهم بالآخرة ولكراهة ما قدمت أيديهم، هم الذين يحجبهم المحسوس عن المعقول.{يَهْدِيهِمْ} إلى الفلاح، {بِإِيمَانِهِمْ} بنور إيمانهم وبسبب (¬1) إيمانهم، {في جَنَّاتِ النَّعِيمِ} في العقبى.
{دَعْوَاهُمْ فِيهَا} أول (¬2) دعواهم دليل على تعجبهم بكل ما يشاهدونه لحسنه وبهجته، {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ} دليل على إعجابهم بما يشاهدونه لما يعود إليهم من نفع أو لذة، {تَحِيَّتُهُمْ} دليل على أمنهم وطهارة صدورهم من الغل واستراحتهم من الذلة.
{وَلَوْ يُعَجِّلُ الله} نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة وأمثاله حيث قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء (¬3)، وقيل: في شأن من يدعو على نفسه وولده ودابته وعبده في غضبه (¬4)، وقيل: في شأن المستعجل بشر يتوهمه خيرًا، {اسْتِعْجَالَهُمْ} كأستعجالهم، {فَنَذَرُ} عطف مستقبل على ما مرّ في جواب (لو) كما سبق (¬5).
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ} نزل في هشام بن المغيرة (¬6)، وقيل: عامة فيمن لزم هوى النفس والطبيعة واستهان بالعقل والشريعة، وفيها تنبيه على
¬__________
(¬1) في "ب": (لسبب).
(¬2) (دعواهم فيها أول) ليست في "ب".
(¬3) ذكره القرطبي (8/ 285) وابن الجوزي، في تفسيره (2/ 319).
(¬4) ورد هذا عن مجاهد عند ابن جرير (12/ 130)، وابن أبي حاتم (6/ 1932).
(¬5) أي أنها معطوفة على جواب "لو" وهو قوله: {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يونس: 11] وقيل: إنها معطوفة على جملة مقدرة والتقدير: ولكن نمهلهم فنذر، قاله أبو البقاء العكبري، وقيل: إنها جملة مستأنفة والتقدير: فنحن نَذَرُ الذين - قاله الحوفي.
[الإملاء (2/ 25)، الدر المصون (6/ 159)].
(¬6) عزاه لابن عباس ومقاتل ابن الجوزي في "زاد المسير" (4/ 12).
