كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
إضافة الشرط المتقدم والخير القادم إلى آلهتهم وإلى النجوم والأيام، و {اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا} بالطبع على قلوبهم وباستدراجهم وبإهلاك الأولين وإتباع الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين.{حَتَّى} غاية للتسيير المتقدم، {فِي الْفُلْكِ} جماعة بدلالة (¬1) قوله: {وَجَرَيْنَ بِهِمْ}، {جَاءَتْهَا} عائد إلى {الْفُلْكِ} وقيل: إلى الريح الطيبة اختصاص العصوف بالريح يغني عن علامة التأنيث. قال الفراء (¬2): نقول ريح عاصف وعاصفة (¬3) على لغتين، وأعصفت أيضًا الموج فورة الشيء الكثير بكل مكان من أمكنة الموج.
{وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ} أي: ظنوا أنهم هالكون، يقال: فلان محاط به، أي: هالك سدت عليه سبيل النجاة، {دَعَوُا اللَّهَ} أي: فدعوا الله {مِنْ هَذِهِ} أي: الريح العاصفة أو المحنة أو النكبة أو الحالة.
{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} إنما وقع تمثيل الحياة الدنيا بالنبات الحصيد بعد الاكتهال لسرعة زوالها عند الكمال، والمراد من التمثيل التزهيد والتنبيه، {قَادِرُونَ عَلَيْهَا} على الانتفاع بها، {أَتَاهَا أَمْرُنَا} قضاؤنا وحكمنا بهلاكها ويبسها وجدبها، {حَصِيدًا} مستأصلًا.
{دَارِ السَّلَامِ} دار السلامة من الآفات، فالسلام والسلامة بمعنى كاللذاذ واللذاذة، وقيل: السلام اسم الله تعالى.
عن مالك بنيزيد الأشجعي قال: الإسلام ثلثمائة وخمسة عشر سهمًا، فإذا كان يوم القيامة أقبل في صورة حسنة يجر ثوبه حتى ينتهي
¬__________
(¬1) في "أ": (بدليل).
(¬2) ذكره الفراء في معاني القرآن (1/ 460) وبالألف - أعصف هي لغة بني أسد ومنه قول الشاعر:
حتى إذا أعصفت ريح مزعزعة ... فيها قطار ورعد صوته زَجِلُ
(¬3) في "أ": (ريح عاصف)، وفي الأصل: (ريح عاصفة وعاصفة).
