كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة (اسم الجزء: 3)
يكون حالًا للسور المأتي بها، ويجوز (¬1) أن يكون تقديره سور مفتريات مثله على زعمكم.{فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا} إن كان خطابًا للمأمورين بدعاء من استطاعوا فهو كقوله: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} [الأعراف:194] وإن كان خطابًا للنبي -عليه السلام- ولأمته فهم تبع له شهداء منه كقوله: {لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [الحج: 78].
{يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} يؤثرها، والمؤمن المخلص لا يؤثرها على الآخرة ولكن يريدها بالاستدراك الغائب وإصلاح الفاسد وهو المطلع فهو من الآخرة {نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ} المحمودة لظواهرها لا لوجه الله تعالى كقوله -عليه السلام-: "من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه" (¬2).
{مَا صَنَعُوا فِيهَا} في الحياة الدنيا {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} لوقوعها باطلًا عند الله في الأحكام العقباوية.
{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ} أى هو (¬3) كمن ليس على بينة من ربه، الذي هو على بينة من ربه روح النبي -عليه السلام- وقلبه وضميره {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} هو منظره يتبع مخبره، قال محمَّد ابن الحنفية: قلت لعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه -: إن الناس يزعمون في قوله: {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} أنك أنت التالي، فقال: وددت أني أنا هو ولكنه لسان محمَّد -عليه السلام- (¬4)، وقيل:
¬__________
(¬1) في "أ": (والجواز).
(¬2) هو حديث عمر بن الخطاب مرفوعًا: "إنما الأعمال بالنيات ... " أخرجه البخاري في صحيحه (3/ 191 - كتاب العتق باب الخطأ والنسيان)، ومسلم في صحيحه (3/ 1515 - كتاب الإمارة) وغيرهما.
(¬3) (أي هو) ليست في "ب".
(¬4) ابن جرير (12/ 354)، وابن أبي حاتم (6/ 2014)، والطبراني في الأوسط (6828)، وفي مسند الشاميين (2630) وسنده ضعيف جدًا بسبب خليد بن دعلج.
ولكن ورد عن الحسين بن علي- رضي الله عنهما -ما يؤيده عند ابن جرير (12/ 355)، وابن أبي حاتم (6/ 2014).
