كتاب الأحكام المترتبة على الحيض والنفاس والاستحاضة
واحتجَّا بأنَّ آلة اللمس باطن اليد، فينصرف النهي إليه دون غيره (¬1).ونوقش: بأنَّ هذا ليس بصحيح؛ فإنَّ كلَّ شيءٍ لاقى شيئًا فقد مسَّه (¬2).
القول الثالث: أنَّ لها مسَّه مُطلقًا:
ذهب إليه جمعٌ من فقهاء السلف، منهم سعيد بن جبير، ومجاهد، والضحاك وأبو العالية (¬3).
وهو قول داود (¬4)، وابن حزم (¬5)، ورُوِيَ عن الحكم وحماد (¬6).
الأدلَّة:
1 - ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى هرقل عظيم الروم: «أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن تولَّيت فإنما عليك إثم الأريسيين (¬7) و {يَا أَهْل الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64] إلى قوله {مُسْلِمُونَ}» (¬8).
¬_________
(¬1) المغني (1/ 203).
(¬2) المغني (1/ 203).
(¬3) الأوسط (2/ 103) النباية (1/ 646) المغني (2/ 202).
(¬4) المغني (2/ 202).
(¬5) المحلى (1/ 107).
(¬6) المجموع (2/ 72).
(¬7) الأريسيين: قد اختلف في هذه اللفظة صيغة ومعنى، فرُوي بوزن «الكريمين»، ورُوي الإريسين بوزن «الشربيين»، ورُوي: الإريسيين، بوزن «العظميين».
وأما معنى: فقيل: هم الخدم والخول، يعني لصده إياهم عن الدين، وقيل: هم «الأكارون»، وكانوا جماعة من الفرس، وهم عبدة النار، فجعل عليه إثمهم.
وقيل: إن في رهط هرقل فرقة تعرف بـ «الأروسية»، فجعل النسب إليهم وقيل «الأريسون»، الملوك واحدهم «إريس»، وقيل: هم العشارون، انظر: النهاية (1/ 38).
(¬8) سبق تخريجه.
