كتاب التجريد للقدوري (اسم الجزء: 4)
10351 - ولأن معنا قولا، ومعهم فعل، ومعنا نهي، ومعهم إباحة.10352 - ولأنه يحتمل أن يكون فعل ذلك لعارض عرض لها فاستصلحها.
10353 - ولا يقال: لو كان كذلك لنزعها في صدرها؛ لأن مصالح الحيوان في ذلك مختلفة.
10354 - ولا يقال: لو كان كذلك لم يتوله بيده، وإنما تولاه لأنه نسك.
10355 - قلنا: واستصلاح النذر قربة، فيجوز.
10356 - وقد قيل: إن الإشعار كان من علامات الجاهلية في البُدن، ففعل ذلك ليعرفوها، والآن قد قام التقليد مقامه.
10357 - وقد قيل: إن ابا حنيفة رأى الناس يتجاوزون فيه الحد ولا يتعاهدون البدن فنقص، فمنع منه، كما منع محمد عن الطيب لما رأى منه شيئًا شنعًا.
10358 - قالوا: روى الإشعار عن ابن عمر [وأبي بن كعب]، ولا مخالف لهما.
10359 - قلنا: روى الأسود عن عائشة أنها قالت: (إن شئت فأشعر، وإن شئت فلا). وروى عطاء عن ابن عباس، قال: من شاء قلد، ومن شاء لم يقلد، ومن شاء أشعر، ومن شاء لم يشعر.
