كتاب الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
البصري للآية، ثم قال: «وفي خبر كثير بن حبيش، عن أنس: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال مثل هذه اللفظة التي في خبر شريك بن عبد الله». اهـ (¬1)ثم روى بإسناده حديث كثير بن حبيش، عن أنس - رضي الله عنه -، ولفظه: «فدنا إلى ربه فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى». (¬2)
وكما ترى فإنَّ لفظ كثير بن حبيش مُغاير للفظ شريك؛ إذ في لفظ «شريك» نسبة الدنو إلى الله تعالى، وأما لفظ «كثير بن حبيش» ففيه: أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - هو الذي دنا إلى ربه عز وجل.
لكن روى الحديث ابنُ جرير في تفسيره، عن كثير بن حبيش، بلفظ موافق لرواية شريك، ولفظ الحديث كاملاً: عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لما عُرِجَ بي مضى جبريل حتى جاء الجنة، قال: فدخلتُ فأُعطيت الكوثر، ثم مضى حتى جاء السدرة المنتهى، فدنا ربُّك فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى». (¬3)
وممن ذهب إلى نسبة الدنو إلى الله تعالى: القاضي أبو يعلى، في كتابه «إبطال التأويلات لأخبار الصفات»؛ فإنه أورد الآية ثم قال: «فعُلِمَ أنَّ المتدلي هو الذي يُوحي، وهو الله تعالى». اهـ (¬4)
المذهب الثالث: أنَّ الدنو والتدلي في الآية المراد بهما دنو جبريل عليه السلام من الله تعالى.
رُوي هذا القول عن مجاهد (¬5)، وبه قال ابن حبان (¬6).
المذهب الرابع: أنَّ المراد بالآية دنو الله تعالى من جبريل عليه السلام.
رُوي هذا القول عن مجاهد (¬7).
¬_________
(¬1) كتاب التوحيد (2/ 529).
(¬2) كتاب التوحيد، لابن خزيمة (2/ 530)، وقد تقدم الكلام عليه.
(¬3) تفسير ابن جرير الطبري (11/ 509)، وقد تقدم الكلام عليه.
(¬4) إبطال التأويلات لأخبار الصفات (1/ 125).
(¬5) انظر: تفسير البغوي (4/ 246)، وزاد المسير، لابن الجوزي (7/ 275).
(¬6) صحيح ابن حبان (1/ 256، 259).
(¬7) أخرجه ابن جرير في تفسيره (11/ 509).
