كتاب الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
المبحث الرابع: مسالك العلماء في دفع الإشكال الوارد في الحديث:للعلماء تجاه الإشكال الوارد في الحديث ثلاثة مسالك:
الأول: مسلك تأويل الآيات والحديث، ومنع وقوع الكذب المحض من إبراهيم الخليل، عليه السلام.
وهذا مذهب الجمهور من العلماء.
وممن قال به:
ابن قتيبة، والزمخشري، وابن العربي، والقاضي عياض، وابن الجوزي، وأبو العباس القرطبي، وأبو عبد الله القرطبي، والنووي، وابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير، وابن حجر، والسيوطي، والآلوسي، وابن عثيمين. (¬1)
ويرى أصحاب هذا المسلك: أنَّ ما قاله إبراهيم - عليه السلام - يعد من المعاريض (¬2)، وهي مباحة، وليست من الكذب الذي يُذم صاحبه.
¬_________
= لابن الجوزي (3/ 482)، والمبسوط، للسرخسي (30/ 211)، ومفاتيح الغيب، للرازي (22/ 161)، وعصمة الأنبياء، له، ص (40)، وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود (6/ 212)، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، للسيوطي (3/ 72)، وروح المعاني، للآلوسي (17/ 87).
(¬1) انظر على الترتيب: تأويل مشكل القرآن، ص (267 - 268)، وتأويل مختلف الحديث، ص (39)، كلاهما لابن قتيبة، والكشاف، للزمخشري (3/ 121)، وأحكام القرآن (3/ 263)، وعارضة الأحوذي (12/ 18)، كلاهما لابن العربي، والشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (2/ 88)، وزاد المسير، لابن الجوزي (5/ 266)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (1/ 433)، وتفسير القرطبي (11/ 199)، وصحيح مسلم بشرح النووي (15/ 180)، ومجموع الفتاوى، لابن تيمية (19/ 159)، وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود (6/ 212)، وتفسير ابن كثير (4/ 15)، وفتح الباري، لابن حجر (6/ 451)، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، للسيوطي (3/ 72)، وروح المعاني، للآلوسي (17/ 86)، وشرح العقيدة الواسطية، لابن عثيمين، ص (527).
(¬2) التَّعْرِيضُ: لُغَةً ضِدُّ التَّصْرِيحِ، وَهُوَ فِي الِاصْطِلَاحِ: مَا يَفْهَمُ بِهِ السَّامِعُ مُرَادَ الْمُتَكَلِّمِ =
