كتاب قوت المغتذي على جامع الترمذي (اسم الجزء: 1-2)
قال العراقي: " اختلف في معنى هذا الحديث، فقيل: إنَّ عرق الجبين يكون لما يعالج من شدة الموت، وقيل: من الحياء وذلك لأنَّ المؤمن إذا جاءته البشرى مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل، واستحى من الله فعرق لذلك جبينه ".295 -[986] "أخبرنا حبيب بن سليم العبسي (¬1) عن بلال بن يحيى العبسي (¬2) " كلاهما بالباء الموحدة والسين المهملة.
"يَنْهَي عن النَّعي" (¬3) بفتح النون وسكون العين المهملة، وتخفيف الياء، وفيه أيضًا كسر العين، وتشديد الياء.
قال الجوهري: " النعي خبر الموت " (¬4) ، والمراد: به هنا النعي المعروف في الجاهلية".
¬_________
= هذا حديثٌ حسنٌ، وقد قال بعضُ أهلِ الحديث: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة.
والحديث أخرجه: النسائي: الجنائز، باب علامة موت المؤمن (1828، 1829) (3/5) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع (1/467) رقم (1452) . وأحمد (5/350، 357، 360) . انظر: تحفة الأشراف (2/88) ، حديث (1992) .
وأما قول البخاري في قتادة لاشتراطه مع المعاصرة اللقيا، وإلاَّ فقد عاصر عبد الله ابن بريدة قتادة، حيث توفي الأول سنة (155 هـ) ، والثاني بعده بسنتين.
(¬1) (ت، ق) حبيب بن سُليم العَبْسِي، بالموحدة، الكوفي، مقبول، من السابعة، التقريب ص (151) رقم (1094) .
(¬2) (بخ، ع) بلال بن يحيى العبسي، الكوفي، صدوق من الثالثة. التقريب ص (129) رقم (786) .
(¬3) باب ما جاءَ في كراهية النعي. (986) عن حذيفة بن اليمان، قال: إذا مِتُّ فَلاَ تُؤذِنُوا بِي، إني أخافُ أن يَكُونَ نَعيًا، فإني سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَى عنِ النَّعْيِ.
هذا حديثٌ حسنٌ.
والحديث أخرجه: ابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في النَّهي عن النعي (1/474) (1476) . وأحمد (5/385، 406) . وانظر: تحفة الأشراف (3/22) حديث (3303) .
(¬4) الصحاح (6/538) نعا.
