كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول
الله [تعالى]» (¬١) عباده.وقال أبو هاشم (ت ٣٢١ هـ) وأتباعه : إنها اصطلاحية أي : وضعها واحد من البشر، أو أكثر من واحد؛ وحصل عرفانها لباقي البشر بالإشارة والقرينة من الواضع؛ فإن الطفل (¬٢) يعرف لغة أبويه بهما. وحجته في ذلك : قوله تعالى : {وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ} (¬٣) أي :
بلغتهم، فهي سابقة على البعثة؛ ولو كانت توقيفية، والتعليم بالوحي كما هو الظاهر، لتأخرت عنه (¬٤).
وأجيب : باندفاع الدور، بأن يوحى إليه بها فيعلمها، ثم يعلّمها، ثم يرسل (¬٥).
وقال الأستاذ (ت ٤١٨ هـ) (¬٦) : القدر المحتاج إليه (¬٧) توقيف وغيره محتمل (¬٨).
---------------
(¬١) شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية بناني.
(¬٢) زاد في (ب) و (ج) : مثلا.
(¬٣) إبراهيم : الآية (٤).
(¬٤) بنصه تقريبا عن شرح المحلي (مع حاشية بناني : ١/ ٢٧٠ - ٢٧١) إلا أن المحلي نسبه لأكثر المعتزلة، ونسبه الشارح هنا للبهشمية خاصة على وفق ما في مختصر ابن الحاجب : ١/ ١٩٤، وتابعه العضد : ١/ ١٩٦.
(¬٥) ذكر هذا الجواب على سبيل الإجمال بناني في حاشيته على المحلي : ١/ ٢٧١. ولينظر مفصلا في شرح العضد وحواشيه : ١/ ١٩٦ وما بعدها.
(¬٦) الأستاذ ركن الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الإسفراييني، (ت ٤١٨ هـ) فقيه أصولي شافعي. الفتح المبين : ١/ ٢٢٨. الأعلام : ١/ ٥٩.
(¬٧) سقطت (إليه) من (ب) و (ج).
(¬٨) هذه عبارة جمع الجوامع : ١/ ٢٧١، وفيها «محتمل له» وهي بذلك أبين من عبارة -
