كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (اسم الجزء: 1)
بلاغ للناس: البلاغ والبلوغ مصدران للفعل "بلغ" الثلاثي، ومعناهما الوصول إلى النهاية في الأزمنة أو الأمكنة وغيرهما من الأمور الأخرى، وتصاريف هذه الكلمة في القرآن الكريم لا يخرج عن هذا المعنى، كقوله تعالى (91): { ... حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ (92) وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ... }، {لَهُ (93) دَعْوَةُ الْحَقِّ، وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِلَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ (94) فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ... } {قُلْ (95) فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ (96) الْبَالِغَةُ ... }، {وَقَالَ (97) فِرْعَوْنُ (98) يَا هَامَانُ (99) ابْنِ لِي صَرْحًا (100) لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (101)}، وتبليغ الرسل وبلاغهم يؤديان هذا المعنى أيضًا، فهو إيصال كل ما كلفوا إيصالَه عن الله إلى عباده من دينه، وشرائعه ووحيه إيصالًا كاملًا غير منقوص.ويقال شيء بالغ إذا كان متناهيًا في صفة مميزة كقوله تعالى (102): {أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ... } أي عهود مؤكدة بالأيمان متناهية في التأكيد والتوثيق (103)، ومنه بلوغ الحلم، وقد يقصر بهذه الكلمة عن معنى التناهي، وتطلق على ما يقاربه ويشارفه لمعنى، وهذا النحو، وهو اطلاق اللفظ على قريب من معناه، شائعٌ في العربية، معدود من مجازاتها المشهورة، وعليه حُمِلَ قوله تعالى (104): {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ (105) بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ، وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ، وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ، ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَمَنْ يَتَّقِ (106) اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا}، فليس
__________
91) سورة الأحقاف، الآية 15.
92) أدرك كمال قوته وعقله، وغاية نموه، نضج، قوي ...
93) سورة الرعد، الآية 14.
94) ليصل الماء إلى فمه.
95) سورة الأنعام، الآية 149.
96) الحجة البينة الواضحة: أي بإرسال الرسل وإنزال الكتب.
97) سورة غافر، الآية 36.
98) فرعون اسم أطلق على ملوك مصر القدماء، ومنهم فرعون الخروج الذي اضطهد بني إسرائيل وعزم على قتل موسى فطارده وغرق في البحر.
99) وزير فرعون.
100) قصرًا عاليًا.
101) الطرق والوسائل.
102) سورة القلم، الآية 39.
103) الأحكام.
104) سورة الطلاق، الآية 2.
105) فراجعوهن إلى عصمة النكاح ان شئتم مع الإحسان في صحبتهن أو اتركوهن حتى تنقضي عدتهن.
106) ومن يراقب الله في أعماله ويقف عند حدوده يجعل له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا.
