كتاب أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
- صلى الله عليه وسلم - أن لا يعين عليه ولا يقاتله، ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنًا بمعاداة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان أولُ ما خَزَع عنه قولَه:أذاهبٌ أنت لم تَحْلُلْ (¬١) بمرقبةٍ ... وتاركٌ أنت أم الفضل بالحرم
في أبياتٍ يهجوه فيها، فعند ذلك ندب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قتله.
وهذا محفوظٌ عن ابن أبي أويسٍ، رواه الخطابي (¬٢) وغيره. وقال: قوله: «خزع» معناه قطع عهده.
وفي رواية غيره (¬٣): فخزع منه هجاؤه له فأمر بقتله.
والخَزْع: القطع، يقال: خَزَع فلانٌ عن أصحابه يخزَع خزعًا؛ أي: انقطع وتخلَّف، ومنه سميت «خُزاعة»، لأنهم انخزعوا عن أصحابهم وأقاموا بمكة.
فعلى اللفظ الأول التقدير: وهذا أولُ خَزْعِه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أي: أول انقطاعه عنه بنقض العهد.
وعلى الثاني قيل (¬٤): المعنى: قطع هجاؤُه للنبي - صلى الله عليه وسلم - منه ــ أي: نقض ــ عهدَه وذمَّته.
وقيل (¬٥): معناه: خَزَع من النبي - صلى الله عليه وسلم - هجاؤه: أي: نال منه وشعَّث منه.
---------------
(¬١) في الأصل: «تملك»، تصحيف.
(¬٢) في «معالم السنن» (٤/ ٨٣). وأخرجه أيضًا في «غريب الحديث» (١/ ٥٧٦)، وأخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٣/ ١٩٤).
(¬٣) هي رواية الخطابي في «غريب الحديث».
(¬٤) هذا تفسير الخطابي في «غريب الحديث». وانظر: «الفائق» (١/ ٣٦٧).
(¬٥) هذا تفسير الزمخشري في «الفائق» (١/ ٣٦٧).
