كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا
رابعًا: تعريف ابن عجيبة لتوحيد الربوبية لغةقال ابن عجيبة: " (رب) مصدر بمعنى التربية، وهو تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا فشيئًا، ثم وصف به للمبالغة كالصوم والعدل، وقيل هو وصف من ربَّه يربُّه، وأصله: ربَبَ، ثم ادغم، سُمِّي به المالك؛ لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه" (¬١).
خامسًا: تعريف التوحيد اصطلاحًا
قال ابن عجيبة: "الحقُّ واحد في ذاته وفي صفاته، وفي أفعاله فلا شيءَ قبله ولا شيءَ بعده ولا شيءَ معه" (¬٢).
وعرَّفه بقوله: "إفراد الحق بالوجود في الأزل والأبد" (¬٣).
وقال أيضًا: "نهاية توحيد الواصلين من العارفين والمريدين السائرين: توحيد الذات، فلا يشهدون إلا الله، ولا يرون معه سواه" (¬٤).
بل ذهب إلى أبعد من هذا حين قال في موضع آخر: "كلُّ ما يدلُّ على التوحيد من الألفاظ يكفي في الدخول في الإسلام" (¬٥).
وهذه التعاريف التي أوردها ابن عجيبة للتوحيد قد اشتملت على مخالفات عقدية وهي:
١ - أنه في التعريفات السابقة لا يقرر إلا توحيد الربوبية فقط وأخرج منه التوحيد الذي بعث به الرُّسل عليهم السلام وخلق الخليقة من أجله ألا وهو توحيد الألوهية.
---------------
(¬١) البحر المديد ١/ ٥٤.
(¬٢) إيقاظ الهمم، ٧١.
(¬٣) معراج التشوف إلى حقائق التصوف، ص ٢٩.
(¬٤) البحر المديد ٢/ ٦٦.
(¬٥) المرجع نفسه ١/ ٦٩.
