كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا
شرح السُّنَّة وغيرهم" (¬١).والقول الثاني وهو المشهور عن أبي الحسن (¬٢): أنَّ الأسماء ثلاثة أقسام: تارة يكون الاسم هو المسمَّى كاسم الموجود، وتارة يكون غير المسمَّى كاسم الخالق، وتارة لا يكون هو ولا غيره كاسم العليم والقدير.
وهؤلاء الذين قالوا: إنَّ الاسم هو المسمَّى لم يريدوا بذلك أنَّ اللَّفظ المؤلَّف من الحروف هو نفس الشخص المسمَّى به، فإنَّ هذا لا يقوله عاقل؛ ولهذا يقال: لو كان الاسم هو المسمَّى لكان من قال: نار احترق لسانه، ومن الناس من يظنُّ أنَّ هذا مرادهم، ويشنِّع عليهم، وهذا غلطٌ عليهم؛ بل هؤلاء يقولون: اللَّفظ هو التسمية، والاسم ليس هو اللَّفظ؛ بل هو المراد باللَّفظ فإنَّك إذا قلتَ: يا زيد، يا عمرو، فليس مرادك دعاء اللَّفظ، بل مرادك دعاء المسمَّى باللَّفظ، وذكرت الاسم فصار المراد بالاسم هو المسمَّى.
وهذا لا ريب فيه إذا أخبر عن الأشياء فذُكِرَتْ أسماؤها، فقيل: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} (¬٣)، [{وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} (¬٤)]-[٠٣٣:] ٠٤٠ - {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} (¬٥)، {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (¬٦) فليس المراد أنَّ هذا اللَّفظ هو الرَّسُول، وهو الذي كلَّمه الله.
---------------
(¬١) مجموع الفتاوى ٦/ ١٨٧ - ١٨٨.
(¬٢) أبو الحسن، علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري، من نسل الصحابي أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، وكان في بداية أمره على مذهب المعتزلة، ثم انتقل إلى مذهب الكُلَّابية، توفي سنة ٣٤٢ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء ١٥/ ٨٥.
(¬٣) سورة الفتح: ٢٩.
(¬٤) سورة الأحزاب: ٤٠.
(¬٥) سورة الأحزاب: ٤٠.
(¬٦) سورة النساء: ١٦٤.
