كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا
ثانيًا: الصفات السلبيَّة هي: "ما يكون السَّلب معتبرًا في مفهومها" (¬١).مثال ذلك: قال عن اسم الله - عز وجل - السلام: معناه راجعٌ إلى تنزُّه الحقِّ عن الآفات المقدَّسة "وهو صفة سلب" (¬٢).
ثالثًا: صفات المعاني أو الصفات الثبوتيَّة، وهي: "كلُّ صفةٍ دلَّ الوصف بها على معنى زائد على الذات" (¬٣).
والضابط في اصطلاحهم: هي ما دلَّ على معنى وجوديٍّ قائمٍ بالذات، ولم يقر هؤلاء إلا بسبعٍ منها: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، ونفوا ما عداها من صفات المعاني، كالرأفة، والرحمة، والحلم (¬٤).
رابعًا: الصفات المعنويَّة، وهي: "الأحكام الثابتة للموصوف بها معلَّلة بعللٍ قائمةٍ بالموصوف" (¬٥).
وهي (كونه قادرًا، ومريدًا، وحيًّا، وعالِمًا، ومتكلِّمًا، وسميعًا، وبصيرًا).
وهذه الصِّفات التي يزعم ابن عجيبة أنه أثبتها، اشتملت على عشرين صفة على حدِّ زعمه وهي: "الوجود، والقدم، والبقاء، والمخالفة للحوادث، والقيام بالنفس، والوحدانية، والقدرة، والإرادة، والعلم، والسمع، والبصر، والكلام، وكونه تعالى قادرًا، ومريدًا، وعالِمًا، وحيًّا، وسميعًا، وبصيرًا، ومتكلِّمًا" (¬٦).
---------------
(¬١) الشامل، ص ٣٠٨.
(¬٢) تفسير الفاتحة الكبير، ص ١٢٢، ١٤٧.
(¬٣) الشامل، ص ٣٠٨.
(¬٤) ينظر: منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات، ص ٥، الصفات الإلهية تعريفها وأقسامها، ص ٨٠.
(¬٥) الإرشاد، ص ٥١.
(¬٦) مخطوط رسائل في العقائد، ل/٤.
