كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
العلم والإيمان. مزْجَى (¬١) البضاعة من العلم النافع الموروث عن خاتمِ الرسل والأنبياء، لكنه مليء بالشكوك والشُّبَه والجدال والمِراء. خلع عليه الكلامُ الباطلُ خِلعةَ (¬٢) الجهلِ والتجهيل، فهو يتعثرّ في (¬٣) أذيالِ التكفير لأهل الحديث والتبديع لهم والتضليل. قد طاف على أبواب الآراء والمذاهب، يتكفّفُ (¬٤) أربابَها، فانثنى (¬٥) بأخسِّ المواهِب (¬٦) والمطالِب. عَدَلَ (¬٧) عن الأبواب العالية الكفيلة بنهاية (¬٨) المراد وغاية الإحسان، فابتلي بالوقوف على الأبواب السافلة المليئة (¬٩) بالخيبة والحرمان. قد (¬١٠) لبس حُلّةً---------------
= شبّه الله بخلقه. انظر الملل والنحل للشهرستاني ١/ ٩٢، الفرق بين الفرق للبغدادي ص ٢٣٧، التبصير في الدين للإسفرائيني ص ١٠٧، درء تعارض العقل والنقل ٢/ ٣٢، العلو للذهبي ص ١٢٦.
(¬١) المزجى: القليل، وبضاعة مزجاة: قليلة أو لم يتم صلاحها. ومنه قوله تعالى: {وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ} [يوسف: ٨٨]، القاموس ١٦٦٦.
(¬٢) الخلعة من الثياب: ما خلعتَه فطرحتَه على آخر أو لم تطرحه، اللسان ٨/ ٧٦.
(¬٣) في ط: "بأذيال".
(¬٤) يتكفف: يمدّ كفّه يسأل الناس. اللسان ٩/ ٣٠٣.
(¬٥) انثنى: رجع. القاموس ١٦٣٦.
(¬٦) المواهب: جمع الموهَبة، وهي العطية. القاموس ١٨٣.
(¬٧) عدَل عنه يعدِل عُدولًا: حاد. القاموس ١٣٣٢.
(¬٨) في ب "لنهاية".
(¬٩) طت، طه: "الملآنة".
(¬١٠) ط: "وقد".
