كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 3)
٤٢٠١ - وَالنَّفْيُ عِنْدَكُمُ عَلَى التَّفصِيلِ والْـ ... إثْبَاتُ إجْمَالٌ بِلَا نُكْرَانِ٤٢٠٢ - وَالمُثْبِتُونَ طَرِيقُهُمْ نَفْيٌ عَلَى الْـ ... إجْمَالِ وَالتَّفْصيلُ بالتِّبْيَانِ
٤٢٠٣ - فَتَدبَّرُوا القُرْآنَ مَعْ مَنْ مِنْكُمَا ... وَشَهَادَةَ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ
٤٢٠٤ - وَعَرَضْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ عَلَى الَّذِي ... قَالَ الشُّيُوخُ وَمُحْكَمَ الفُرْقَانِ
٤٢٠٥ - فَالمُحْكَمُ النَّصُّ الموَافِقُ قَوْلَهُمْ ... لَا يَقْبَلُ التَّأويلَ فِي الأذْهَانِ
٤٢٠٦ - لَكِنَّمَا النَّصُّ المخَالِفُ قَوْلَهُمْ ... مُتَشَابِهٌ مُتَأَوَّلٌ بِمَعَانِ
٤٢٠٧ - وَإذَا تأدَّبْتُمْ تَقُولُوا مُشْكِلٌ ... أَفوَاضِحٌ يَا قَوْمُ رأيُ فُلانِ؟
٤٢٠٨ - وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الموَافِقَ لَمْ يَكُنْ ... مُتَشَابِهًا مُتَأوَّلًا بِلِسَانِ
٤٢٠٩ - لَكِنْ عَرَضْنَا نَحْنُ أَقْوَالَ الشُّيُو ... خِ عَلَى الَّذِي جَاءَتْ بهِ الوحْيَانِ
٤٢١٠ - مَا خَالَفَ النَّصَّيْنِ لَمْ نَعْبَأ بِهِ ... شَيْئًا وقُلنَا حَسْبُنَا النَّصَّانِ
٤٢١١ - وَالمشْكِلُ القَوْلُ المخَالِفُ عِنْدَنَا ... فِي غَايَةِ الإشْكَالِ لَا التِّبْيَانِ
٤٢١٢ - وَالعَزْلُ والإبقَاءُ مَرْجِعُهُ إلَى الْـ ... آرَاءِ عِنْدَكُمُ بِلَا كِتْمَانِ
---------------
٤٢٠١ - ط: "إجمالًا".
٤٢٠٢ - الإثبات للصفات في كتاب الله مفصلًا والنفي مجملًا عكس طريقة أهل الكلام المذموم فإنهم يأتون بالنفي المفصل والإثبات المجمل. انظر: شرح العقيدة الطحاوية ١/ ٦٩.
٤٢٠٣ - طع: بالفرقان.
٤٢٠٤ - طع: القرآن.
٤٢٠٧ - الأصل: "تقولون"، وحذف النون للضرورة الشعرية.
٤٢٠٨ - أي: والله لو كان النص موافقًا لقولكم لم يكن متشابهًا عندكم متأولًا بعدة من التأويلات. انظر: شرح النونية لابن عيسى ٢/ ٣٧٩.
٤٢٠٩ - "جاءت الوحيان": سبق مثله قريبًا في البيت ٤٠٢٦. وفيه تأنيث المذكر للضرورة. انظر التعليق على البيت ٢٢٨ (ص).
