كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 3)
فصلٌ في حُلاهم (¬١) وألوَانهمْ٥٠٣٢ - أَلْوَانُهُمْ بِيضٌ وَلَيْسَ لَهُمْ لِحىً ... جُعْدُ الشُّعورِ مُكَحَّلُو الأجْفَانِ
٥٠٣٣ - هَذا كَمالُ الحُسْنِ في أبْشَارِهِم ... وَشُعُورِهِمْ وكَذَلِكَ العَيْنَانِ
* * *
فصلٌ في لِسان أهْلِ الجنَّةِ
٥٠٣٤ - وَلَقَدْ أَتَى أَثَرٌ بِأَنَّ لِسَانَهُمْ ... بالمنطِقِ العَرَبِيِّ خَيرِ لِسَانِ
٥٠٣٥ - لكِنَّ في إِسْنَادِهِ نظَرٌ ففيـ ... ـهِ رَاوِيَانِ وَمَا هُمَا ثَبْتَانِ
٥٠٣٦ - أعْنِي العَلَاءَ هُوَ ابنُ عَمْرٍو ثُمَّ يَحْـ ... ـيَى الأشْعَرِيَّ وَذَانِ مَغْمُوزَانِ
* * *
---------------
(¬١) طه: "لحاهم" ولعله تصرف من الناشر، والحُلَى بضم الحاء وكسرها جمع الحِلية وهي: الخِلقة، والصورة، والصفة. القاموس ص ١٦٤٧.
٥٠٣٢ - كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي سبق ذكره في حاشية البيت ٥٠٢١: "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدًا مُرْدًا بيضًا جِعادًا مكحلين ... " وجعودة الشعر: تقيّضه وعدم استرساله، وهي ضد السبوطة في الشعر. ويقال: شعر جعد، ورجل جعد الشعر. ولم يذكر أهل اللغة "أجعد"، وجاء في شعر المتأخرين كقول الشريف المرتضى:
وفرعٌ أجعدُ الشعر ... ولكن أيّ إجعاد
انظر: ديوانه: ١/ ٤١١ (ص).
٥٠٣٥ - كذا في الأصل وغيره. واسم لكنّ ضمير محذوف. وفي طه: "نظرًا".
٥٠٣٦ - العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي، متروك. عن أبي إسحاق وسفيان الثوري. =
