كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم
قال: "أسألك بمعاقِدِ العِزِّ من عَرْشِكَ"، ففيه نزاع (¬١)، نُقِل عن أبي حنيفة كراهته (¬٢)، فلا يجوز أن يقول: بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلِك، وبحق البيت والمَشْعَر؛ لأنه لا حق للمخلوق على الخالق.أما "معاقدِ العزِّ من عَرْشِك" فقيل: هو سؤالٌ بمخلوق، وقيل: هو سؤال بالخالق، فلذلك تنازعوا فيه، وقد نازع بعضُ الناس، وقالوا في حديث أبي سعيد: "اللهمَّ إنِّي أسألكَ بِحَقِّ السائلينَ عليكَ وبحَقِّ مَمْشايَ هذا ... " (¬٣) الحديث، وقال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: ١] على قراءة الخَفْض (¬٤)، كما يقال: سألتك بالله وبالرَّحِم.
وفي "الصحيح" (¬٥) أن عمر قال: "اللهم إِنَّا كنَّا إذا أَجْدَبْنا نَتَوسُّلُ إليكَ بِنَبِيِّنا وإنَا نتوسَّلُ إليكَ بِعَمِّ نَبِيِّنا فاسْقِنا".
وفي النسائي والترمذي حديث الأعمى الذي جاء إليه فقال: ادعُ اللهَ لي أن يردَّ بصري، فقال: "توضَّأ (¬٦) فَصَلِّ ركعتين ثُمَّ قل: اللهم إني
---------------
(¬١) والنزاع مبني على أثر موضوع، أخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير": (٢/ ١٥٧ - ١٥٨)، وابن الجوزي في "الموضوعات": (٢/ ١٤٢) وقال: "هذا حديث موضوع بلا شك .. " اهـ.
وانظر "نصب الراية": (٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣).
(¬٢) نقله في "الاقتضاء" عن أبي الحسين القدوري في "شرح الكرخي"، وانظر "شرح الطحاوية": (١/ ٢٩٧) لابن أبي العز، و "حاشية رد المحتار": (٦/ ٣٩٦).
(¬٣) أخرجه أحمد: (١٧/ ٢٤٧ رقم ١١١٥٦)، وابن ماجه رقم (٧٧٨) وغيرهم من حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- والحديث ضعيف في سنده فُضيل بن مرزوق وعطية العَوْفي.
(¬٤) وهي قراءة حمزة.
(¬٥) أخرجه البخاري رقم (١٠١٠) من حديث أنسٍ -رضي الله عنه-.
(¬٦) في "الأصل": "تتوضأ" وهو سهو.
