كتاب الأم للشافعي - ط الوفاء (اسم الجزء: 2)
بَابُ الْحُكْمِ فِيمَنْ دَخَلَ فِي صَلاَةٍ أَوْ صَوْمٍ هَلْ لَهُ قَطْعُ مَا دَخَلَ فِيهِ قَبْلَ تَمَامِهِ ؟ . وَلَيْسَ فِي التَّرَاجِمِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَقَالَ الشَّافِعِيُّ : مَنْ دَخَلَ فِي صَوْمٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ قَضَاءٍ أَوْ صَوْمِ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ مِنْ وَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ أَوْ صَلَّى مَكْتُوبَةً فِي وَقْتِهَا أَوْ قَضَاهَا أَوْ صَلاَةً نَذَرَهَا أَوْ صَلاَةَ طَوَافٍ , لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ صَوْمٍ , وَلاَ صَلاَةٍ مَا كَانَ مُطِيقًا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ عَلَى طَهَارَةٍ فِي الصَّلاَةِ , وَإِنْ خَرَجَ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِلاَ عُذْرٌ مِمَّا وَصَفْت أَوْ مَا أَشْبَهَهُ عَامِدًا , كَانَ مُفْسِدًا آثِمًا عِنْدَنَا , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ , وَكَانَ عَلَيْهِ إذَا خَرَجَ مِنْهُ الْإِعَادَةُ لِمَا خَرَجَ مِنْهُ بِكَمَالِهِ فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُ بِعُذْرٍ مِنْ سَهْوٍ أَوْ انْتِقَاضِ وُضُوءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْعُذْرِ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ فَيَقْضِيَ مَا تَرَكَ مِنْ الصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ بِكَمَالِهِ لاَ يَحِلُّ لَهُ غَيْرُهُ طَالَ تَرْكُهُ لَهُ أَوْ قَصُرَ , وَأَصْلُ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ تَرْكُ صَلاَةٍ , وَلاَ صَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ , وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ فَيَقْضِيَ مَا تَرَكَ بِكَمَالِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ قَبْلَ إكْمَالِهِ عَادَ , وَدَخَلَ فِيهِ فَأَكْمَلَهُ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يُكْمِلْهُ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهِ فَهُوَ بِحَالَةٍ لِأَنَّهُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَأْتِ بِهِ كَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا تُكْمِلُ صَلاَةُ الْمُصَلِّي الصَّلاَةَ الْوَاجِبَةَ , وَصَوْمُ الصَّائِمِ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ إذَا قَدِمَ فِيهِ مَعَ دُخُولِهِ فِي الصَّلاَةِ نِيَّةً يَدْخُلُ بِهَا فِي الصَّلاَةِ فَلَوْ كَبَّرَ لاَ يَنْوِي وَاجِبًا مِنْ الصَّلاَةِ أَوْ دَخَلَ فِي الصَّوْمِ لاَ يَنْوِي , وَاجِبًا لَمْ تُجْزِهِ صَلاَتُهُ وَلاَ صِيَامُهُ مِنْ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ مِنْهُمَا , وَمَا قُلْت فِي هَذَا دَاخِلٌ فِي دَلاَلَةِ سُنَّةٍ أَوْ أَثَرٍ لاَ أَعْلَمُ أَهْلَ الْعِلْمِ اخْتَلَفُوا فِيهِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَمَنْ تَطَوَّعَ بِصَلاَةٍ أَوْ طَوَافٍ أَوْ صِيَامٍ أَحْبَبْت لَهُ أَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنْ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ كَامِلاً إلَّا مِنْ أَمْرٍ يُعْذَرُ بِهِ كَمَا يُعْذَرُ فِي خُرُوجِهِ مِنْ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ بِالسَّهْوِ أَوْ الْعَجْزِ عَنْ طَاقَتِهِ أَوْ انْتِقَاضِ وُضُوءٍ فِي الصَّلاَةِ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ , فَإِنْ خَرَجَ بِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلَوْ عَادَ لَهُ فَكَمَّلَهُ كَانَ أَحَبَّ إلَيَّ , وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ عِنْدِي أَنْ يَعُودَ لَهُ , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَلِمَ لاَ يَعُودُ لِمَا دَخَلَ فِيهِ مِنْ التَّطَوُّعِ مِنْ صَوْمٍ وَصَلاَةٍ وَطَوَافٍ إذَا خَرَجَ مِنْهُ كَمَا يَعُودُ لِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ ؟ قِيلَ لَهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى لِاخْتِلاَفِ الْوَاجِبِ مِنْ ذَلِكَ وَالنَّافِلَةِ ,@
