كتاب الأم للشافعي - ط الوفاء (اسم الجزء: 3)
وَجِمَاعُ هَذَا أَنْ يَكُونَ الْبَالِغَانِ إذَا لَمْ يَقْدِرَا بِأَيِّ وَجْهٍ مَا كَانَتْ الْقُدْرَةُ بِأَبْدَانِهِمَا وَهُمَا قَادِرَانِ بِأَمْوَالِهِمَا وَفِي نَاحِيَتِهِمَا مَنْ يَقْدِرُ عَلَى الْحَجِّ غَيْرُهُمَا ثُمَّ مَاتَا قَبْلَ أَنْ يَحُجَّا فَقَدْ لَزِمَهُمَا الْحَجُّ , إنَّمَا يَكُونُ غَيْرَ لاَزِمٍ لَهُمَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ نَاحِيَتِهِمَا عَلَى الْحَجِّ بِبَعْضِ مَا وَصَفْت , فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : مَا خَالَفَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْمُحْصَرِ بِمَا ذَكَرْت مِنْ عَدُوٍّ وَحَدَثٍ ؟ قِيلَ ذَلِكَ لاَ يَجِدُ السَّبِيلَ بِنَفْسِهِ إلَى الْحَجِّ وَلاَ إلَى أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ غَيْرُهُ مِنْ نَاحِيَتِهِ , مِنْ قِبَلِ أَنَّ غَيْرَهُ فِي مَعْنَاهُ فِي خَوْفِ الْعَدُوِّ وَالْهَلَكَةِ بِالْجَدْبِ وَالزَّمِنِ وَالْمَرَضِ , وَإِنْ كَانَ مَعْذُورًا بِنَفْسِهِ فَقَدْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ صَحِيحٌ غَيْرُهُ , وَمِثْلُ هَذَا أَنْ يَحْبِسَهُ سُلْطَانٌ عَنْ حَجٍّ أَوْ لُصُوصٌ وَحْدَهُ , وَغَيْرُهُ يَقْدِرُ عَلَى الْحَجِّ فَيَمُوتُ , فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ , وَالشَّيْخُ الْفَانِي أَقْرَبُ مِنْ الْعُذْرِ مِنْ هَذَيْنِ , وَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ إذَا وُجِدَ مَنْ يَحُجُّ عَنْهُ .بَابُ الِاسْتِطَاعَةِ بِنَفْسِهِ وَغَيْرِهِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ : رحمه الله تعالى وَلَمَّا { أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْخَثْعَمِيَّةَ بِالْحَجِّ عَنْ أَبِيهَا } دَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ { مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً } عَلَى مَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَسْتَطِيعَهُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَالْآخَرُ أَنْ يَعْجِزَ عَنْهُ بِنَفْسِهِ بِعَارِضِ كِبَرٍ أَوْ سَقَمٍ أَوْ فِطْرَةِ خِلْقَةٍ , لاَ يَقْدِرُ مَعَهَا عَلَى الثُّبُوتِ عَلَى الْمَرْكَبِ وَيَكُونُ مَنْ يُطِيعُهُ إذَا أَمَرَهُ بِالْحَجِّ عَنْهُ , إمَّا بِشَيْءٍ يُعْطِيهِ إيَّاهُ وَهُوَ وَاجِدٌ لَهُ , وَإِمَّا بِغَيْرِ شَيْءٍ , فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ إذَا وَجَدَ , أَوْ يَأْمُرَ إنْ أُطِيعَ , وَهَذِهِ إحْدَى الِاسْتِطَاعَتَيْنِ , وَسَوَاءٌ فِي هَذَا الرَّجُلِ يُسَلِّمُ وَلاَ يَقْدِرُ عَلَى الثُّبُوتِ عَلَى الْمَرْكَبِ أَوْ الصَّبِيِّ يَبْلُغُ كَذَلِكَ أَوْ الْعَبْدِ يُعْتَقُ كَذَلِكَ , وَيَجِبُ عَلَيْهِ إنْ قَدَرَ عَلَى الثُّبُوتِ عَلَى الْمَحْمَلِ بِلاَ ضَرَرٍ وَكَانَ وَاجِدًا لَهُ أَوْ لِمَرْكَبِ غَيْرِهِ , وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ عَلَى غَيْرِهِ , أَنْ يَرْكَبَ الْمَحْمَلَ أَوْ مَا أَمْكَنَهُ الثُّبُوتُ عَلَيْهِ مِنْ الْمَرْكَبِ . وَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ مِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَجِدُ مُطِيعًا وَلاَ مَالاً , فَهُوَ مِمَّنْ لاَ يَسْتَطِيعُ بِالْبَدَنِ وَلاَ بِالطَّاعَةِ فَلاَ حَجَّ عَلَيْهِ , وَجِمَاعُ الطَّاعَةِ الَّتِي تُوجِبُ الْحَجَّ وَتَفْرِيعُهَا اثْنَانِ :@
