كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
فإن كان جملةً - وهو الصحيحُ - كان معناه: أنَّه عندَ أوَّلِ خَلْقِهِ قال له: "اكتُبْ"، كما في اللفظ [الآخَر] (¬١): "أوَّلَ ما خلقَ اللهُ القَلَمَ قال له: اكتُبْ" بنَصْبِ "أوَّلَ"، و"القَلَمَ".وإن كان جملتين - وهو مرويٌّ بِرَفْع "أَوَّلُ" و"القَلَمُ" - فيتعيَّنُ حَمْلُهُ على أنَّه أوَّلُ [الـ] (¬٢) ـمخلوقاتِ من هذا (¬٣) العالم، لِيَتَّفِقَ الحديثان؛ إذ حديث عبد الله بن عمرو صريحٌ في أنَّ "العَرْشَ" سابقٌ على التقدير، والتقديرُ مقارِنٌ لخَلْقِ القَلَمِ، وفي اللفظ الآخر: "لمَّا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ قال له: اكتُبْ".
فهذا "القَلَمُ" أوَّلُ الأقلام، وأفضلُها، وأجلُّها. وقد قال غير واحدٍ من أهل التفسير إنَّه "القَلَمُ" الذي أقسَمَ الله - تعالى - به.
فصل
القلم الثاني: قَلَمُ الوحي، وهو الذي يكتب به وحي الله - عزَّ وجلَّ - إلى أنبيائه ورسله.
وأصحاب هذا "القَلَم" هم الحكَّامُ على العالَم، والعالَمُ خَدَمٌ لهم، وإليهم الحَلُّ والعَقْدُ، والأقلامُ كلُّها خَدَمٌ لأقلامهم.
وقد رُفِعَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ليلةَ أُسْرِيَ به إلى مُسْتَوىً يَسْمَعُ فيه صَرِيفَ الأقلام (¬٤). فهذه الأقلامُ هي التي تكتُبُ ما يُوحيه الله - تبارك وتعالى -
---------------
(¬١) زيادة يقتضيها السياق.
(¬٢) زيادة يقتضيها الكلام.
(¬٣) في (ز) و (ن) و (ك) و (ح) و (ط): هذه، وما أثبته من (م).
(¬٤) أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (٣٤٩ و ٣٣٤٢)، ومسلم في "صحيحه" =
