كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
إنَّ الثَّمانَينَ - وَبُلِّغْتَها - ... قد أَحْوَجَتْ سَمْعِي إلى تَرْجُمَانْومنه الاعتراضُ بالقَسَم، كقوله (¬١):
ذَاكَ الذي - وأبيكَ - يَعْرِفُ مالكًا ... والحقُّ يَدْفَعُ تُرَّهَاتِ البَاطِلِ
ومن الاعتراض: الاستعطافُ؛ كقوله (¬٢):
فَمَنْ لِيَ بِالعَينِ الَّتي كُنْتَ مرَّةً ... إليَّ بها - نَفْسِي فِدَاؤُكَ - تَنْظُرُ
فاعترضَ بقوله: "نفسي فِدَاؤُك" استعطافًا.
فتأملْ حُسْنَ الاعتراض وجزالته في قول الرَّبِّ تبارك وتعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} [النحل: ١٠١]، فقوله: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} اعتراضٌ بين الشرط وجوابِه أفاد أمورًا:
١ - منها الجواب عن سؤالِ سائلٍ: ما حكمة هذا التبديل، وما فائدته؟
٢ - ومنها أنَّ الذي بُدِّلَ وأُتِي بغيره مُنَزَّلٌ مُحْكَمٌ نزولُه قبل الإخبار بقولهم.
---------------
(¬١) البيت لجرير "ديوانه" (٤٣٠).
(¬٢) في (ح) و (م): ومن اعتراض الاستعطاف قوله.
والبيتُ - بهذا اللفظ - نَسَبه المظفَّر العلوي في "نَضْرة الإغريض في نُصْرة القريض" (١٨١) إلى: اليزيدي.
لكن البيت في "ديوان أبي العتاهية" (٥٣٤) بلفظ:
فمن ليَ بالعينِ التي كنتَ مرةً ... إليَّ بها في سالِفِ الدَّهْرِ تنظُرُ
