كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
قال الكلبي: "مَكْنُونٌ من الشياطين".وقال مقاتل: "مَسْتُور" (¬١) .
وقال مجاهد: "لا يصيبه ترابٌ ولا غُبَارٌ" (¬٢) .
وقال أبو إسحاق (¬٣) : "مَصُونٌ في السماء" (¬٤) ، يوضِّحُهُ:
الوجه الخامس: أنَّ وَصْفَهُ بكونه "مكنونًا" (¬٥) نظير وَصْفِه بكونه "محفوظًا"، فقوله (¬٦) - عزَّ وجلَّ -: {لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) } كقوله: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢) } [البروج: ٢١, ٢٢]، يوضِّحُهُ:
الوجه السادس: أنَّ هذا أبلغُ في الردِّ على المكذِّبين، وأبلغُ في تعظيم القرآن من كون المصحف لا يمسُّهُ مُحْدِثٌ.
الوجه السابع: قوله: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩) } بالرَّفْع (¬٧) ،
---------------
(¬١) "تفسيره" (٣/ ٣١٧).
(¬٢) أخرجه: ابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٦٥٩) رقم (٣٣٥٣٤).
وعزاه السيوطي إلى: عبد بن حميد، وآدم بن أبي إياس، وابن المنذر، والبيهقي في "المعرفة". "الدر المنثور" (٦/ ٢٣٢).
(¬٣) "أبو إسحاق" ملحق بهامش (ن).
(¬٤) "معاني القرآن" للزجَّاج (٥/ ١١٥).
(¬٥) تصحفت في (ن) و (ك) إلى: مكتوبًا.
(¬٦) في جميع النسخ: بقوله، والصواب ما أثبته.
(¬٧) أي: لا يَمَسُّهُ، ولو أراد النهي لقال: لا يَمَسَّهُ أو لا يَمَسَّنَّهُ - بالفتح -. هذا توجيه داود الظاهري للآية.
انظر: "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ١٠٣)، و"التمهيد" لابن عبد البر =
