كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣) }، فهذا استدلالٌ (¬١) بكمال ربوبيته، وكمال أوصافه؛ على صدق رسوله فيما جاء به.وهذه الطريق أخصُّ، وأقوى، وأكمل، وأَعْلَى. والأُولَى (¬٢) أعمُّ وأشمل، وقد تقدَّم بيانها عند قوله تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (٤٤) } [الحاقة: ٤٤] (¬٣) .
وأين الاستدلال بأوصاف الرَّبِّ - تعالى - وكماله المقدَّس على ثبوت النَّبِيِّ (¬٤) وبعثه، من الاستدلال عليه ببعض مخلوقاته؟
وتأمَّلْ فَرْقَ ما بين استدلال (¬٥) سيدة نساء العالَمين خديجة - رضي الله عنها - بصفات الرَّبِّ تعالى، وصفات محمد - صلى الله عليه وسلم -، واستنتاجها (¬٦) من بين هذين الأمرين صحة نبوَّته (¬٧) ، وأنَّه رسول الله حقًّا، وأنَّ من كانت هذه صفاته فصفات ربِّهِ وخالقه تَأْبَى أن يُخْزِيَهُ، وأنَّه لا بُدَّ أن يؤيِّدَه، ويُعْلِيَهُ، ويُتِمَّ نعمته عليه (¬٨) .
وأنتَ إذا تأمَّلْتَ هذه الطريقةَ وهذا الاستدلالَ وجدتَ بينها وبين
---------------
(¬١) من قوله: "بالآيات المعاينة. . ." إلى هنا؛ ملحق بهامش (ن).
(¬٢) من (م)، وفي باقي النسخ: والأول.
(¬٣) من أول الفصل إلى هنا مفقود من (ك).
(¬٤) في (ز) و (ن) و (ك) و (ط): الشيء.
(¬٥) في (ز): الاستدلال من، وفي (ط) كذلك بدون: من.
(¬٦) تصحفت في (ن) و (ك) و (ط) إلى: واستنساخها.
(¬٧) تصحفت في (ك) إلى: ثبوته.
(¬٨) أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (٣)، ومسلم في "صحيحه" رقم (١٦٠)، من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
