كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
قلتُ: القومُ جمعوا بين الجدالِ، والدَّفْعِ، والإنكارِ. فكان جدالُهم جدالَ جحودٍ ودفعٍ؛ لا جدالَ استرشادٍ وتَبَيُّنٍ (¬١) للحقِّ.وإثبات "الأَلِف" يدلُّ على المُجَادَلة، والإتيان بـ "على" يدلُّ على المُكَابَرة؛ فكانت قراءة "الألف" منتظِمةً للمعنيين جميعًا، فهي أَوْلَى. وبالله التوفيق.
فصل
ثمَّ أخبر - سبحانه - عن رؤيته لجبريل مرَّةً (¬٢) أخرى، عند سِدْرَة المُنْتَهى؛ فالمرَّةُ الأُولَى كانت دون السماء بالأُفُقِ الأَعْلَى، والثانية كانت فوق السماء عند سدرة المُنْتَهى.
وقد صحَّ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنَّه - يعني (¬٣) جبريل عليه الصلاة والسلام - رآهُ على صورته التي خُلِقَ عليها مرَّتين، كما في "الصحيحين" عن زِرِّ بن حُبَيش أنَّه سئل عن قوله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)} قال: أخبرني ابن مسعود أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى جبريل له ستمائة جناح (¬٤).
وفي "الصحيحين" - أيضًا - عن عبد الله بن مسعود {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ
---------------
(¬١) في جميع النسخ: وتبيين، والصواب ما أثبته.
(¬٢) بعده في (ك) زيادة: بعدي! ولا معنى لها.
(¬٣) كذا ثبت بين الأسطر في (ز)، وسقط من (ن) و (ك) و (ح) و (ط)، وبين الأسطر في (م): أي.
(¬٤) أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (٣٢٣٢، ٤٨٥٦، ٤٨٥٧)، ومسلم في "صحيحه" رقم (١٧٤).
